Équipe de nuit

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La pauvreté semble caractériser profondément l'Haïtien : elle se présente comme un élément constitutif de son identité. Il peut agir et réagir comme une pauvre personne, quel que soit son statut économique et social. Aurait-il alors développé et transmis, de génération en génération, au gré de facteurs historiques accommodants, des patterns appelés "réflexes de pauvreté" ? La présente analyse livre, à travers la prévalence de la pauvreté chez l'homo haitianus, un diagnostic lucide et douloureux du fait haïtien.

Extrait Devant moi, un mur, une impasse, où que je tourne mon regard. Quoi que je fasse, la souffrance. Incompréhensible. Je cherche en vain. Questions incessantes. Pour certaines vertigineuses. Pour beaucoup sans réponse... Mon entourage proche me devient irrespirable. Je ne sais plus quoi faire, quoi dire. Je ne sais même plus où aller tant le mal-être me suit comme un chien son maître. De toute façon, je suis intimement persuadé que quoique j'entreprenne, ça va tourner... mal ou quelque chose d'assez approchant. Comme ça, une impression. Mais une impression qui tient au corps. Qui sonne fort. Un ras-le-bol. À quoi bon vivre ? Au fond, à quoi ça sert ? Qu'est-ce que je fous là ? Et puis, qui suis-je ? Qui suis-je ? Je ne me connais même pas moi-même, je ne sais rien de moi. Tellement embourbé que je ne fais plus surface, tellement perdu de vue, que mon cerveau n'est que brumes et brouillards épais, tellement oublié que mes yeux ne voient plus la clarté de la lune, la rivière et son flot, le regard d'une femme. Une amie me parle de quelqu'un qui pourrait m'aider à y voir plus clair... Je tombe sur un livre qui crée une résonance. J'irai voir cet homme, cette femme. Je n'ai plus rien à perdre. J'y vais pour écouter, peut-être entendre la bonne nouvelle, enfin : «... s'il y en a encore une.» J'écoute cet homme libre de lui-même, je bois ses paroles. J'ai tellement besoin d'être porté. Je suis tellement fatigué d'être seul. Il parle de cette autre façon de nous regarder, de regarder le monde. Il dit que ce que nous voyons à l'extérieur n'est que projections de notre part, en lien avec notre façon conditionnée de voir les choses. Il nous propose d'écouter en nous, de noter les différents états qui nous traversent. Il nous parle de l'illusion et du réel. Je m'abreuve, me nourris. J'ingurgite ses paroles. Il nous parle de joie sans objet, de l'ultime réalité, de l'insondable silence. Des années, je suis, m'abandonne à ce maître libre d'images de lui-même, libre d'intentions. Je m'identifie à ses paroles porteuses d'un renouveau inconnu, tant espéré. Tant espéré. Et puis un jour, j'entends ces mots, comme si c'était la première fois : «Que cette approche ne reste pas de seconde main, appropriez-vous la. Faites-en une première main.» Sur le moment, je pense avoir digéré et mature son enseignement, je pense en avoir fait une première main. La question cependant est là : que veut-il dire par «s'en faire une première main» ? Qu'il faudrait vivre ce dont il parle, vivre personnellement ce dont il parle ? Si c'est cela, est-ce le cas ? Je dois, pour vérifier cette expérience, retourner en arrière, regarder mon chemin comme si c'était celui d'un autre, avec sollicitude et sincérité. Au début, je n'étais qu'écoute. Puis au fil du temps, je suis devenu paroles intellectuelles. Je n'écoutais plus vraiment, et si j'écoutais, quelque part en moi, je pensais que la seule personne intéressante à écouter, c'était lui, c'était elle. L'enseignant(e). Les autres, je les écoutais dans le but de leur montrer que je savais, quelque part aussi pour me prouver à moi-même que je savais. Lorsque nous nous entretenions entre séminaristes, nous parlions avec emphase de cet enseignement sans, à aucun instant, parler de comment réellement nous le vivions dans notre quotidien, sans dire quel était notre rapport à nos émotions, si nous les laissions s'exprimer, sans dire si nous avions conscience de nos jugements, de nos réactions, de nos distorsions, de nos identifications, sans jamais parler de manière personnelle de cette étude qui nous concernait, celle du «Connais-toi toi-même.»

Résumé : Lorsqu'on l'entend pour la première fois, l'histoire de Francis Naudy paraît tout simplement incroyable ! Abandonné à deux ans et demi dans un local à poubelles, le soir de Noël 1967, sa vie aurait pu virer au cauchemar. Et pourtant... Adopté par une famille aimante, il a connu une enfance presque comme les autres. Bien des années plus tard, après la mort de ses parents adoptifs, sa mère biologique tente de le contacter. Il ignore alors qu'elle lui cache de lourds secrets. En janvier 2000, Francis rencontre un homme dont le visage lui évoque quelqu'un... et prend conscience qu'il s'agit de son demi-frère. Intrigué, il décide de fouiller le passé de sa mère. A force d'obstination et de ténacité, car sa mère ne cesse de lui mentir, il se découvre trois autres frères et trois s?urs, tous abandonnés. Sans ranc?ur ni misérabilisme, mais avec émotion et sincérité, Francis Naudy nous raconte cette longue quête semée d'embûches qui l'a conduit aux quatre coins de France. Il dit aussi le bonheur absolu d'avoir retrouvé les siens, envers et contre tout. Aujourd'hui, il a reconstitué une fratrie de huit enfants et a fondé une famille. C'est sans doute là sa plus belle victoire sur la vie.