Reflets modernes de la démocratie athénienne

Ce livre est le récit d'une aventure médicale, parce qu'un homme fasciné par l'intelligence cellulaire a découvert le rôle primordial des oligoéléments, c'est-à-dire cet "infiniment petit" actif au coeur de nos aliments. Ce fut le début de la compréhension d'un merveilleux langage, celui de nos milliers de milliards de cellules ! En reconstituant les schémas des échanges métaboliques qui se produisent en nous à chaque seconde, Claude Lagarde a trouvé un moyen original de rétablir un dialogue plus intime avec notre corps. L'auteur, docteur en pharmacie et biologiste, a adopté dès le départ une démarche inhabituelle pour la médecine occidentale. En se basant sur l'antique principe de l'intelligence intrinsèque du corps, il a compris que la cellule est le centre de la "santé optimale", elle sait ce dont elle a besoin et elle nous le dit. Dans cet ouvrage, vous apprendrez comment écouter vos cellules à travers les 7 terrains C.H.A.N.B.I.O. ® et comment leur répondre, leur langage, ce code indispensable à notre santé, nommé par l'auteur la Nutrition Cellulaire Active® (NCA).

Résumé : Un nouveau mode de rapport au monde est né en Grèce ancienne : l?attitude critique, laquelle a marqué durablement l?histoire occidentale pour ensuite s?imposer mondialement. Dès ce moment inaugural, beaucoup s?est joué, car l?indépendance de la pensée, le rapport questionnant au monde, la tradition de la discussion critique et du franc-parler - c?est-à-dire la tradition du rapport critique à la tradition - allaient pénétrer à l?intérieur des doctrines juive, chrétienne et musulmane pour en infléchir le cours, puis gagner à l?époque moderne leur espace propre dans la Cité. Inventeurs de la démocratie et de la philosophie, les Grecs ont donné naissance à cet éthos-critique dont le pli culturel n?allait plus nous quitter. Le présent essai propose donc une lecture du Monde moderne fondée sur une réinterprétation de l?input antique grec, une analyse qui tient compte de la nouvelle humanité, critique et réfléchie, découverte en Grèce, et qui prend ses distances vis-à-vis des approches proposées par des auteurs comme Hans Blumenberg (la Modernité relève d?une auto- affirmation absolument originale), Marcel Gauchet (le désenchantement du monde est un phénomène essentiellement tardif ; la démocratie d?aujourd?hui tout autre chose que la démocratie antique), et Rémi Brague (l?Occident tient davantage de la Rome hellénisée et christianisée que d?Athènes). Notre civilisation a sans doute rompu avec certains aspects de sa tradition, mais elle n?a pas rompu avec son passé, celui plus ancien qu?elle redécouvre maintenant de manière plus libre. Le but de l?ouvrage n?est d?ailleurs pas de sacraliser l?hellénisme, mais de montrer que le potentiel critique, inscrit dans la dynamique même de cette culture, peut nous aider à mieux comprendre - et à mieux défendre - la société ouverte d?aujourd?hui.

Résumé : Les textes de Jean Trouillard traversent le temps sans encombre. Clarté et simplicité d'un questionnement qui va droit à l'essentiel et ne se laisse jamais ensevelir par l'érudition. Accompagnant les deux livres fondateurs sur Plotin et les deux livres tardifs sur Proclus, une quantité considérable d'articles méritait mieux que la poussière des bibliothèques. Par souci de cohérence, nous n'avons retenu que les textes sur les néoplatoniciens (en écartant les plus brefs), parmi lesquels l'auteur plaçait Jean Scot Erigène comme représentant tardif articulant néoplatonisme et christianisme. Jean Trouillard a concentré ses recherches sur Plotin dans les années 1940 et 1950, sur Proclus dans les années 1960 et 1970, sur Erigène dans les années 1970 et 1980. Le présent recueil suit ainsi son travail, qui correspond aussi à l'ordre chronologique des auteurs. Une première partie porte sur le néoplatonisme, qui commence "le jour où les platoniciens se mettent à chercher dans le Parménide le secret de la philosophie de Platon". Cette partie peut également se lire comme une autobiographie intellectuelle. Une deuxième partie porte sur Plotin, le plotinisme étant selon l'auteur "un des plus grands efforts pour transfigurer l'une par l'autre l'exigence religieuse et la vie de l'esprit, le dépouillement mystique et la rigueur critique". Une troisième partie est consacrée à la pensée de Proclus, qui est "une analyse de l'âme déployant en elle-même l'intégralité des puissances de l'Un". L'ouvrage se termine par une partie sur Erigène, qui a su réinventer l'intuition néoplatonicienne et l'articuler à sa foi, libérant "la vie religieuse de tout ce en quoi elle tend sans cesse à s'emprisonner", si "la Déité n'est pas manifestable". A travers ces analyses, le souffle très ancien de l'Un vient à nouveau caresser nos oreilles, dans sa rigueur spéculative et sa surprenante modernité.

Destiné à un large public, à tous ceux qui s'intéressent à l'histoire de la pensée en général, ce livre tente de faire ressortir la spécificité de la pensée de Plotin. Nous avons poursuivi un but unique, marquer la place de la réflexion plotinienne dans l'histoire des idées et dans le développement de la pensée grecque. Différentes facettes de sa philosophie ne sont étudiées et analysées qu'autant qu'elles servent cette fin. Sans connaître le détail de son système, le lecteur aura une idée de ce que Plotin a rendu possible, de ce qu'il a apporté à l'histoire de la philosophie. Ce texte est augmentée de l'article "Henôsis et Ereignis : Remarques sur une interprétation heideggérienne de l'un plotinien".