Fish girl

Ne suivez pas le troupeau... Jade, une jeune bergère est retrouvée morte au pied de la falaise du Sault de l'Ange dans les Hautes Alpes. Tout porte à croire qu'elle ait été entraînée par ses brebis effrayées par un violent orage. Seulement, l'autopsie révèle des traces étranges sur le corps de la jeune femme. Accident ou meurtre ? L'inspecteur Torino venu de Marseille mène rondement avec beaucoup d'humour l'enquête dans l'entourage de la jeune victime. Ce roman dont l'histoire nous entraîne entre Briançon et les alpages de la frontière Italienne est résolument actuel et soulève avec lui les questions de l'immigration et de l'implantation du loup dans nos montagnes de la libération des femmes dans notre société. Gianni Di Napoli signe là un premier roman moderne et intrigant.

Résumé : Les désastres du xxe siècle font retour de manière spectrale dans les récits de Tabucchi et de Kertész. La définition d'une poétique de l'inquiétude constitue le pivot entre la responsabilité du lecteur et celle des auteurs, pour l'émergence d'une écriture de la responsabilité.

Résumé : S'appuyant sur l'étude des auteurs classiques, notamment de Cicéron, des jurisconsultes plus tardifs qu'il s'agit d'interpréter, ou encore sur des textes issus de la Rome ancienne, Yan Thomas étudie la genèse et la dimension fondatrice et symbolique du crime de parricide. Remettant en cause l'interprétation ordinaire de cet acte comme une catégorie de l'homicide qui relèverait d'une action privée, l'auteur en fait le point de départ d'une analyse du sens, du rôle et de la structure même de la politique à Rome. Au-delà de la lignée familiale, le père a en effet une fonction étatique. Le parricide devient alors une injure suprême, il est un crime d'Etat. Il traduit surtout la peur obsessionnelle des pères qui craignent d'être évincés ou tués par leurs propres fils ; pour cette raison, ils les privent de toute autonomie politique, personnelle et financière. Il ne s'agit donc pas pour Yan Thomas de décrire la réalité de pratiques de meurtres de pères par des fils, mais de saisir plus généralement ce que le droit de vie et de mort impose, la substitution d'un rapport de puissance au lien biologique, la prégnance d'un modèle juridique. L'auteur s'attache ainsi à montrer que toute la structure politique romaine se comprend à l'articulation du public et du familial, et que la famille est constitutive du code politique romain.

Le fléau des mariages d'enfants et des mutilations génitales féminines, essentiellement pratiquées sur des fillettes africaines, est bien connu. Ce livre répond à la question essentielle : le droit international des droits de l'homme prend-il en considération ces pratiques et permet-il de les éradiquer ? Comment se présente la relation entre l'universalité du droit et des revendications culturelles ?