OF COURSE! 3 AGREE (CD INCLUS) ( SCOODLE)

Il ne s'agit pas d'ajouter quelque chose à Derrida. Pas non plus de suppléer à des manques chez lui. Rien du double sens de ce mot — supplément — dont il a fait une de ses signatures conceptuelles. De manière générale, on ne complète ni on ne remplace jamais rien dans l'oeuvre d'un auteur : elle vaut telle qu'elle existe. Je pense plutôt à un troisième sens du mot, à ce sens littéraire ou journalistique selon lequel on joint une publication à une autre pour offrir un autre registre ou un autre aspect (un supplément illustré, sonore, ou bien encore le Supplément au voyage de Bougainville...). Ces textes écrits au gré des circonstances — colloques, ouvrages collectifs — et au fil de vingt-cinq années ne sont ni des études, ni des commentaires, ni des interprétations de la pensée de Derrida. Ce sont, pour le dire ainsi, des réponses à sa présence — telle qu'elle est venue et qu'à nouveau elle nous vient, supplément d'elle-même.

Banal, oui, l?antisémitisme l?était dans les années 1930. Aussi ordinaire que la détestation de la vermine. Eidée d?un complot mondial des juifs n?avait pas besoin d?être argumentée : elle allait de soi. Cette banalité pour reprendre le mot de Hannah Arendt - soutenait une haine, une condamnation, bientôt une extermination. Heidegger a repris les formules les plus violentes de cette doxa en les intégrant à un système de pensée : les juifs accomplissaient l?effondrement de l?Occident. C?était évident. On savait qu?il était, comme tant d?autres, antisémite. On n?avait pas lu les notes de ces Cahiers noirs qui entraînent dans l?infamie tout un pan de sa pensée. Non pas la pensée "de l?être", mais celle d?une histoire-destin et du désir farouche d?un "nouveau commencement". Inaugurer, fonder, être dans l?initial, vieux prurit métaphysique... Il faut reprendre la lecture. Il faut affronter ce que recouvre cette banalité hideuse. Non seulement chez Heidegger mais partout.