Je n'ai pas faim !

Cette nuit-là, Caillou se réveille. Il a fait un mauvais rêve. Maman se lève et le réconforte. La nuit suivante, même scénario. Maintenant Caillou se réveille toutes les nuits et, chaque fois, il retrouve les bras de ses parents! Mais eux aussi ont besoin de leur nuit de sommeil pour se reposer! Si les parents acceptent à chaque fois de bercer leur enfant, ce dernier comprend qu'il a trouvé un bon truc: il crie, il pleure et on le berce... mais on peut aussi lui fournir le moyen de se consoler et de se rassurer lui-même, grâce souvent aux ours en peluche. Une nuit, papa se lève. Il tend son ourson à Caillou et le convainc d'en prendre soin. En consolant Octave, Caillou prend soin de lui-même. Octave sert d'objet de transition. Caillou peut alors supporter la solitude et se rendormir. Il gagne en autonomie. Les mauvais rêves sont courants chez les tout-petits. L'enfant y croit, et sa peur est réelle puisqu'il éprouve de la difficulté à différencier le rêve de la réalité. Le texte illustre bien qu'il faut nommer le malaise éprouvé par l'enfant et le rassurer. La collection Pas à pas aide les petits à franchir certaines étapes fondamentales de leur développement. Créées avec la collaboration de psychologues pour enfants, les aventures de Caillou amènent ceux-ci à s'identifier au héros tandis que les parents découvrent comment désamorcer des situations potentiellement conflictuelles.

Tout au long de sa vie de religieuse et de théologienne, Marie-Thérèse Nadeau n'a eu de cesse de faire rayonner, par l'enseignement et l'écriture, la foi qui l'animait. De livre en livre, cette auteure généreuse et polyvalente aura composé une sorte de somme théologique pour aujourd'hui. Ce recueil reprend ses propos sur l'amour, l'espérance, la foi, la fidélité, l'Eucharistie, l'Eglise, la souffrance et la sainteté. On peut le lire pour réfléchir sur ces thèmes névralgiques du christianisme ou comme introduction à l'oeuvre d'une théologienne aussi stimulante qu'accessible.

Le retour des doctrines de la "'guerre juste'" dans les discours des grandes puissances pourrait suffire à en condamner le concept: ces doctrines ne servent-elles pas à justifier leurs entreprises impérialistes? Si vouloir la justice au prix de la guerre revient souvent à imposer sa propre conception du juste, la réalité de la guerre (violence armée à des fins politiques) la couperait néanmoins du droit et de la morale. Faut-il pour autant condamner toute réflexion sur la guerre juste? Toute évaluation normative comme toute critique politique deviendrait alors impossible. Dénoncer une guerre comme injuste ou refuser les usages politiques qu'on peut en faire, suppose des catégories morales et juridiques permettant de dégager des critères de justice applicables à la guerre. Les trois axes de la théorie sont présentés: le droit de la guerre, le droit dans la guerre, le droit d'après la guerre. Biographie de l'auteur Christian NADEAU est professeur de philosophie politique à l'Université de Montréal. Spécialiste de philosophie politique et de philosophie du droit, Julie SAADA enseigne aux Universités de Paris IV et Paris IX.

Éditeur de Malcolm Lowry, Witold Gombrowicz, Leonardo Sciascia, Georges Perec, et tant d autres, fondateur des Lettres Nouvelles et de La Quinzaine littéraire, critique et écrivain, Maurice Nadeau est un des acteurs essentiels de la vie artistique et littéraire de ce siècle, dont il est aussi le témoin privilégié.Il revisite dans ces mémoires un itinéraire hors du commun, fait de rencontres et de sa passion, déterminante, pour « l écrit » auquel il voue depuis l enfance un respect qui lui interdit tout compromis. Redouté parmi les jurys et les cercles littéraires pour sa franchise, Nadeau défend la littérature, la vraie, mais aussi ses plus fervents acteurs. D Adrienne Monnier, dont il fréquentait assidument la librairie lorsqu il avait vingt ans, à son ami Henry Miller en passant par les surréalistes André Breton et Benjamin Péret, ou encore Raymond Queneau, avec lequel il revendique une ressemblance physique et spirituelle aussi troublante que drôle, ces chroniques racontent, avec ironie et tendresse, le fabuleux parcours d un passeur de génie qui déclare, en toute modestie: « Henri Michaux, qui m avez, un jour, étrillé, Witold, qui m avez si cordialement haï, je vous remercie. Pour vous, j ai existé. Même si ce n était que par vous. »