Quebec, quel quebec? photos de jacques nadeau

Résumé : Les Français ne font rien comme les autres. A commencer par leur manière de parler. Dans ce pays étrange où l'on dit " non " pour dire " oui ", où l'on a plus de mal à aborder les questions d'argent que de sexe, où personne ne répondra jamais " je ne sais pas ", surtout quand c'est le cas, la conversation est érigée en art. Elle est aussi un sport de combat dont il faut connaître les codes et les règles pour ne pas prendre de coups. Avec humour, bienveillance et autodérision, Julie Barlow et Jean-Benoît Nadeau, Québécois plusieurs fois expatriés en France, dressent un portrait drôle et réaliste de ses habitants en montrant comment ils parlent - ou plutôt, comment ils " conversent " - et pourquoi - non pas pour communiquer, mais, le plus souvent, pour paraître intéressants. Au-delà de la conversation, Ainsi parlent les Français traite aussi de toutes les subtilités de l'identité complexe de la France, un joyeux désordre fait de culture, de gastronomie, de cynisme et de débats politiques enflammés.

Cet ouvrage s'intéresse aux rapports entre la ville contemporaine, la foi chrétienne et l'Eglise. D'une part, il vise les questions et les déplacements que la ville impose à l'Eglise et à l'action pastorale. D'autre part, il étudie les relations entre les pratiques pastorales et l'urbanité contemporaine. Ces pratiques sont-elles étrangères à la ville, comme le prétendent certains ? Sont-elles modelées sur la civilisation urbaine ou sont-elles critiques des us et coutumes ? Autant de questions auxquelles ce livre apporte quelques réponses. Celles-ci touchent aux mouvements dynamiques qui traversent le dispositif paroissial, l'engagement social, la vie des regroupements chrétiens en dehors des communautés traditionnelles et le culte au cœur de la cité. Ce qui porte cette réflexion, c'est la question de l'annonce et de la pratique de l'Evangile avec les urbains d'aujourd'hui. Si l'Evangile apparaît parfois comme une œuvre rurale, son souffle correspond davantage à la dynamique urbaine, celle où le Dieu de Jésus Christ se manifeste non pas à travers la nature mais à travers les rapports humains. Or la ville oblige à multiplier ses rapports aux autres et, en de multiples ocasions, au Dieu de l'Evangile, pour peu que l'on soit touché par l'appel du chapitre 25 de Matthieu. L'Evangile s'intéresse directement à la cocitoyenneté, fondant la possibilité autant que le devoir pour les communautés chrétiennes d'être significatives dans l'espace urbain.

Résumé : "J'ai entendu que notre porte s'ouvrait avec fracas puis ma mère Bouillon qui criait le nom de mon père Bouillon. Et j'ai entendu qu'on dévalait les marches en bois de la galerie puis qu'on roulait quelque chose dans l'entrée, qui passa tout près de nous. Et j'ai entendu des voix d'hommes que je ne connaissais pas et d'autres bruits de portes". Quel portrait gardons-nous des gens qui décèdent ? Nous pouvons voir la même personne mais chacun d'entre nous avons une image différente de celle-ci. Personne ne voit ce qu'il y a de vrai pour lui seul. Et si il suffisait d'écouter ceux qui regardent ? La rencontre extraordinaire entre une illustratrice d'exception et un écrivain qui travaille la langue comme boulanger le pain et forgeron l'acier.

Antisémite virulent, nazi et fasciste, Adrien Arcand (1899-1967) est le leader historique de l?extrême-droite canadienne. Surnommé le führer, il fonda et dirigea le Parti national-chrétien puis le Parti de l?unité nationale, dont les milices arboraient fièrement la croix gammée. Grand admirateur de la puissance impériale britannique, il défendait un fédéralisme autoritaire, raciste et centralisateur. Arcand était au centre d?un vaste réseau international où l?on retrouvait le britannique Sir Oswald Mosley, des dignitaires du parti National-Socialiste allemand, des fascistes italiens et personnalités tels que l?écrivain Louis-Ferdinand Céline. Malheureux en affaires, ses journaux, dont le Goglu, durent fermer leurs portes, il gagna longtemps sa vie comme journaliste grâce au soutien de riches protecteurs. Interné pendant la guerre, il ne se laissera pas ébranler par les horreurs de l?holocauste et poursuivra son combat jusqu?à la fin de ses jours.