Révolutions & émancipations. De la rébellion zapatiste à la révolution tunisienne : les nouveaux che

Au-delà de la diversité socioculturelle et de la variété des valeurs au sein de la société tunisienne, une question centrale se pose : comment construire un monde pluriel, mais commun ? Comment faire cohabiter des visions divergentes : "moderniste" et "islamiste" ? Comment rendre les différences idéologiques compatibles ? Comment préserver le pluralisme politique et culturel ? En somme, comment garantir le vivre-ensemble, organiser des institutions ; comment gouverner la vie des individus, des groupes sociaux et celle de la Cité en tenant compte de leur diversité et en reconnaissant leur spécificité ? Depuis la révolution de 2010/2011, de nombreuses questions se posent aussi bien pour les Tunisiens que pour les observateurs avertis : pourquoi la Tunisie est le seul pays, dudit "printemps arabe", à avoir "réussi" sa "révolution" ? Pour quelles raisons le processus révolutionnaire n'a pas dégénéré en violence, malgré les assassinats politiques et le développement du terrorisme ? Dans quelle mesure le compromis constitue un rempart contre la violence ? Est-il pertinent de parler d'"exception tunisienne" ? En réunissant les meilleurs spécialistes en la matière, cet ouvrage collectif a l'ambition de développer une réflexion sociohistorique transversale et comparative à partir du prisme de l'idée-force de compromis. Le champ d'investigation est centré sur la société tunisienne, mais un regard comparatif sur d'autres expériences nationales de compromis permet d'alimenter le débat. D'où l'intérêt porté à des pays occidentaux - Allemagne, Belgique, Italie et Etats-Unis - mais aussi à d'autres pays arabes - Algérie, Liban, notamment.

Résumé : Mirei, lycéenne de 15 ans, vient de décrocher son premier job ! Sur le retour la jeune fille manque de se faire renverser par une moto, mais c?est le motard qui se retrouve à terre. Le jeune homme blessé propose à Mirei un arrangement : elle lui apportera des en-cas jusqu?à ce qu?il soit guéri. Mais ses parents lui annoncent qu?ils doivent déménager à la campagne. Mirei refuse de partir et erre dans la ville jusqu?à se réfugier dans un carton. C?est alors que le motard propose à la lycéenne de venir vivre chez lui.

Cet ouvrage vient apporter une pierre à l'édifice qu'il faut ériger pour répondre aux défis que rencontrent la sociologie et les sciences sociales au Maghreb face aux mutations de ces sociétés. Certes, après la révolution de 2010-2011 en Tunisie, la sociologie s'est libérée de la tutelle de l'Etat et les enquêtes empiriques dans différents domaines se sont multipliées, sur les jeunes, les femmes, les espaces publics, les mouvements sociaux, la justice sociale, etc. , mais, les élaborations théoriques demeurent parfois insuffisantes, sinon absentes ! Or pour la sociologie comme pour les autres disciplines des sciences sociales, nous avons besoin de grilles d'analyse et de problématiques théoriques bien ancrées. A cet égard, la sociologie pragmatique peut nous fournir certains appuis théoriques et conceptuels pour l'étude des sociétés maghrébines.

Au-delà de la rhétorique élogieuse de la participation des femmes dans la scène politique, il convient de s'interroger sur la manière dont cette participation s'organise et se déploie concrètement, en surmontant les obstacles et les difficultés socio-culturels et politiques. Assiste-t-on réellement à une généralisation de la participation des femmes dans la "société politique" ? Quels sont les acquis et les avantages, mais aussi les obstacles, les limites et les effets pervers liés aux dispositifs participatifs ? Comment rendre cette participation plus réelle et opérationnelle pour la consécration d'une démocratie égalitaire ? Comment peut-on élargir la réflexion pour l'inscrire dans un cadre national et la situer par rapport à d'autres expériences ? Ce sont là quelques-unes des questions, parmi d'autres, auxquelles cet ouvrage collectif se propose d'apporter des éléments de réponse en s'appuyant sur des recherches empiriques, des expériences locales et sur une analyse des dispositifs juridiques et des données statistiques dans plusieurs pays, plus particulièrement en Tunisie, au Maroc et en Belgique.