Love and AIDS Prevention

Ce roman suit quatre jeunes Congolais de la République démocratique du Congo jetés à la rue, qui fuient la misère et l'injustice sociale de leur pays, pourtant immensément riche, pour émigrer clandestinement en Europe, en passant par la Méditerranée. Après avoir rémunéré grassement les passeurs avec de l'argent volé, ils effectuent un voyage éreintant à travers le Niger et arrivent en Libye où ils sont vendus comme esclaves aux marchands de chair humaine.

Dans l'Evangile, l'une des réalités qui rendent la vie belle, c'est l'espérance. Elle permet de ne pas nous attarder aux échecs et donne la force de recommencer. Jean-Claude Mutoka nous en livre son expérience après avoir cheminé de commencement en commencement vers une issue qui lui paraissait possible et souhaitable. L'espérance qui l'anime est intimément liée à son engagement à faire son devoir pour que le bonheur jaillisse de la vraie vie qui jaillit du coeur du Ressuscité. Les écrits dont cet ouvrage est fait ne veulent pas raconter les prouesses accomplies, mais plutôt l'amour de Dieu que rencontre une espérance ferme. Ils sont en fait une riche méditation sur la fidélité, la puissance miséricordieuse et libératrice du Dieu-Providence. Ce témoignage émouvant a la valeur d'une invitation donnée à quiconque veut rendre belle sa vie à s'abriter dans la maison de l'espérance. " Viens et vois " (Jn. 1, 46). Dans l'appendice, l'auteur examine le point de vue de A. Cibaka Cikongo sur la christologie élaborée dans le Grand-Kasayi et sur la vision pastorale de Mgr J. Nkongolo, évêque pionnier du diocèse de Mbujimayi (RD Congo). Grâce à une série de questions et d'observations qu'il fait, le lecteur se trouvera soit éclairé soit poussé à relancer le débat. Accéder plus profondément à une meilleure intelligence de toutes ces questions est aussi votre droit.

This book covers various aspects of African traditional cultures that include: communication, marriage ceremonies, funerals, traditional rites, witchcraft, traditional cultural activities, and traditional beliefs. It will undoubtedly appeal to anyone who wants to understand better our African cultures. The reading of some of the stories will certainly raise existential questions about the nature of spirits, truth, and the place of God in the collective mind of the Africans. Some of the questions are the following: how is it possible that a human being has his double in an animal known as his totem ? How corne that, for people who do not believe in reincarnation, it is the chief who determines the future of the soul of the deceased ? In "Mourning habits in the West province of Cameroon," it appears that, if the soul is not taken care of, it will cause physical havoc in the society. Could there be a link between our souls and the physical elements of nature ? Is skull worshiping among the Bamileke merely a traditional practice or are they really able to communicate with their ancestors through the skulls ? What has led the Aghem people to firmly believe that lakes can physically move, that the dead live in their lakes, that children live in their pre-human state as caterpillars and may transform into reptiles when they are still babies ? What makes it possible for the human mind to communicate with animais, exchange messages as is shown in "How animais and things can speak and communicate in the Yambassa culture" ? Apart from the physical world as we know it, could there truly be a spiritual world that witches and wizards have access to and which system of values could this spiritual world be subjected to ? Every single paper of the more than 80 papers and squibs this book comprises is truly an invitation to explore further the untapped richness of African cultures.