Sécurité alimentaire au Congo-Kinshasa. Production, consommation et survie

L'auteur donne son témoignage sur les abus de pouvoir commis par les proches collaborateurs de Monsieur Joseph Kabila à travers l'affaire dite des "32 mercenaires", qui a défrayé la chronique au mois de mai 2006. Dans la première partie, il démontre l'inanité de la thèse de déstabilisation du processus électoral, soutenue sans preuve aucune par une fraction du gouvernement congolais et démentie par une autre fraction et par la quasi-unanimité des partis politiques, des organismes internationaux, des gouvernements étrangers, de la presse indépendante et des associations de défense des droits de l'homme. Dans la deuxième partie, il met en lumière les violations massives des droits humains et des libertés fondamentales garantis aux particuliers. Il dénonce les excès de pouvoir commis par les proches collaborateurs de Monsieur Joseph Kabila, leur ingérence dans le fonctionnement de la justice ainsi que les cas précis de violations massives des droits humains. Il relève le caractère biaisé du processus électoral, notamment par la négation du droit à des élections libres, démocratiques et indépendantes, le non-respect du droit à l'égalité de chances et de traitement des candidats aux élections, l'absence de règles claires en matière de financement des partis politiques et de campagnes électorales, les intimidations et voies de fait commises à l'égard de toutes les personnes physiques ou morales suspectées d'être en contact avec les candidats de l'opposition. Que conclure en face d'une liste aussi impressionnante de violations des droits humains et des libertés fondamentales. de la Constitution. des conventions internationales et des lois de la RDC? Que signifient les élections libres. démocratiques et transparentes lorsqu'on foule aux pieds le principe élémentaire d'égalité de chances et de traitement en matière d'élections? Quelle légitimité aura un pouvoir issu des élections organisées dans un tel contexte? Quelle est la finalité poursuivie par ceux qui ferment les yeux sur les violations aussi flagrantes des principes élémentaires en matière d'organisation d'élections? Ne sommes-nous pas là en présence d'un gangstérisme d'Etat? C'est sur ces différentes questions que l'auteur conclut son ouvrage.

Afromanie invite à questionner l'image que nous nous faisons de l'Afrique. L'auteur noue ici un dialogue avec les cadres discursifs, les contextes culturels, et les histoires socio-politiques qui ont déterminé les productions, accumulations, et dispersions des savoirs sur l'Afrique, tels que nous en disposons aujourd'hui. Il refuse de s'enfermer dans le ghetto de la "bibliothèque coloniale" , qui devient comme une prison de l'imaginaire de l'Afrique. Il prend le risque de réfuter tout dogmatisme aussi bien afrocentriste que post-colonial. Reprenant les conclusions des anciens, l'auteur critique leurs perspectives. Il écoute et questionne ses prédécesseurs et reprend à son compte leurs débats. Surtout, il prend position et parle d'Afromanie. Un mot qu'il forge pour décrire une sorte de transgression émotionnelle et intellectuelle, ainsi que les incohérences épistémologiques, esthétiques, et symboliques qui étouffent les discours sur l'Afrique, ainsi que la vision que l'on a d'elle.

Lorsque le recueil de poésie Réveil dans un nid de flammes parut aux éditions Seghers en 1969, l'événement avait été célébré comme il se devait à travers les Campus et les Collèges du pays. Cette année-là, des mouvements importants se produisaient régulièrement au sein des milieux d'étudiants, et ils étaient souvent réprimés dans le sang : des dizaines de morts, et une amertume plus frustrante encore au coeur. Matala Mukadi Tshiakatumba faisait éclater ainsi les murailles que tentaient de dresser les sbires du régime. C'était une "Voix chaude", celle du Frère parti depuis d'autres hivernages et qui disait la violence de la révolte en termes de conquête : "Si je trahis cette terre, Terre kongolaise, terre africaine, Que la foudre et le feu pulvérisent mes os" (pp. 25-26). Les étapes de la vie se dévoilent ici comme un itinéraire qui conduit vers une poésie totale, celle qui s'est assigné un devoir de violence et qui dénonce l'injustice en termes de quête. Au delà de la seule évocation des faits, il s'agit "avant tout (du) langage d'une épopée douloureuse, celle de la Liberté d'un Peuple qui clame la haine du mal". La "Note préliminaire" de Pius NGANDU Nkashama intitulée "Le contentement des nouvelles Espérances" situe cette autobiographie dans le contexte d'une conquête : " l'Histoire de l'homme qui se prolonge au-delà du Temps".

Résumé : Le monde est peuplé de créatures qui, bien qu'ayant l'apparence d'humains, possèdent des pouvoirs liés aux animaux... Quatre enfants dotés de ces capacités voyagent de ville en ville. Durant leur périple, ces petits héros se lieront d'amitié avec de jeunes néo-humains comme eux, apporteront parfois leur aide à des personnes bienveillantes, et devront souvent se confronter à des gens hostiles, effrayés par leur différence. Partez à l'aventure en compagnie de ces merveilleux +Anima, et découvrez avec eux le secret de leur existence. Un certain mystère entoure la famille du Manoir de la ruche. Cooro et ses compagnons de voyage parviendront-ils à résoudre cette énigme sans embûches ?