Les français musulmans en Vaucluse : 1962-1991

- En 1924, un Français, Jean Epinat, fixé au Maroc colonisé, fonde l'Omnium Nord Africain (ONA) et se sert du Glaoui pour étendre son empire minier sur les régions non "pacifiées" du pays. De son côté, Moulay Hassan, futur Hassan II, deviendra administrateur de la SMAG, filiale de l'ONA. - En 1956, le Maroc accède à l'indépendance mais les terres des colons et celles du Glaoui, au lieu d'être rétrocédées au peuple marocain, vont revenir à Hassan II, personnellement! Le "moteur de la modernisation", l'ONA, subira la même spoliation. Depuis lors, le "roi" est propriétaire effectif des terres minières et agricoles les plus rentables en devises, de même qu'il monopolise le réseau touristique marocain. "Pas touche au Maroc" dit-il. Lui et ses familiers se sont emparés de tout ce qui peut faire fructifier leurs biens privés. Ainsi, est-il devenu l'une des 10 fortunes mondiales. Cela sans que le Maroc ne recèle pétrole, gaz, or ou diamant! Mais il y a aussi la drogue et la guerre depuis quinze ans; il y a les (més)alliances (rétribuées) avec le capital étranger - et notamment français - les allégeances (payantes) aux politiques des Etats "amis", etc. En tous domaines, il s'avère que la souveraineté du Maroc est dangereusement aliénée, par son dirigeant suprême... Le peuple du Maroc, paupérisé, bidonvillisé, résiste. La maxime hassanienne "Enrichir les pauvres sans appauvrir les riches" (sic) est un leurre. Le peuple en sait quelque chose lui qui a subi les plans d'ajustement structurel après les fausses "privatisations" et "marocanisation"! Corruption et développement du sous-développement sont la caractéristique du régime hassanien avec la répression impitoyable des mécontents. La violation des droits de l'homme est systématique... Ce livre dévoile tous ces faits en s'appuyant sur des informations de milieux d'affaires tant marocains que français et sur des articles de journaux des deux pays. Avant tout il est le livre du combat d'un homme épris de son pays dont il est séparé depuis 1965.

Si le gouvernement français m'a expulsé vers le Gabon, le 20 juin 1991, c'est l'opinion française qui a permis mon retour. C'est la France de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme, du droit d'asile et de la liberté d'expression. Celle qui en 1792 proclamait sur les poteaux frontières de la nation française : "Ici commence le pays de la Liberté". C'est donc pour elle que j'écris cette lettre. "En signe de remerciement, car ici se mobiliser pour la défense du droit d'asile, c'était aussi prendre parti dans le combat que je mène, avec d'autres, contre la dictature qui écrase le peuple marocain. "En signe de remerciement, pour avoir si résolument empêché le silence, le temps, l'oubli de faire leur oeuvre d'enlisement - sauvant ainsi ma vie, en danger à Libreville, mais aussi à Paris. "Et parce que j'ai été calomnié et traîné dans la boue, l'opinion française doit connaître la vérité sur les véritables raisons de mon expulsion. La vérité quant aux pressions exercées sur le gouvernement français par le pouvoir marocain, puis sur moi-même, mon éditeur, des journalistes, par les autorités marocaines et françaises dès 1990 afin que mon livre "A qui appartient le Maroc ? " ne soit jamais publié (...) "Il reste une certitude, une évidence aujourd'hui, exiger la démocratie, en parler aussi fort et aussi souvent qu'on le peut, est la plus efficace des armes. Les dictatures - et celle du Maroc aussi - tomberont par la force des convictions démocratiques." (Moumen Diouri)

De 1954 à 1962, l'Algérie et la France sont secouées par une guerre d'une extrême violence qui reste l'une des pages les plus douloureuses de l'histoire de la décolonisation. Soixante ans après l'indépendance de l'Algérie, ce conflit est encore très présent dans toutes le mémoires et les blessures demeurent profondes des deux côtés de la Méditerranée. Le travail des historiens et des enseignants et le talent des écrivains et des cinéastes permettent aujourd'hui d'affronter ce passé diffcile dans le respect de toutes les consciences et de se tourner vers l'avenir, notamment celui de la jeunesse.