Recommencer l'Eglise. Ecclésiologie réformée et philosophie politique

Guerre en Crimée, guerre en Irak, guerre en Syrie, guerre au Yémen, guerres en Afrique, menaces de guerre en Extrême-Orient, terrorisme mondialisé : ces quelques exemples nous rappellent que les armes parlent toujours à la surface du globe. Vivant en paix depuis de nombreuses décennies, les Occidentaux sont intellectuellement démunis face à cette réalité. S'ils veulent exercer leur devoir de citoyens, ils ne peuvent plus se dispenser de redécouvrir les bases de la stratégie au sens premier du terme, c'est-à-dire la conduite des armées. C'est ce que leur propose ce manuel, qui développe le cours de stratégie dispensé par l'Ecole de Guerre de Paris aux futurs chefs militaires de la France et de ses pays partenaires. Il expose les notions indispensables à la compréhension des enjeux militaires contemporains, des fondements conceptuels de la stratégie, de la guerre classique aux guerres hybrides et à la dissuasion, des cultures stratégiques nationales au concept de géostratégie... Eminents spécialistes de la stratégie, les auteurs prennent bien sûr en compte les données les plus contemporaines, mais les réinscrivent dans l'intemporalité de sa philosophie, telle qu'elle a été conceptualisée depuis vingt-cinq siècles par Sun Tzu, Thucydide, Xénophon, Guibert, Napoléon, Clausewitz, Jomini, Mahan, Foch, Douhet, Castex, De Gaulle, Coutau-Bégarie et bien d'autres encore.

Le protestantisme est en déficit de gestes, de signes et d'expressions corporelles. Trop exclusivement cérébrale, la communication protestante perd aujourd'hui une part de son crédit dans un monde influencé, parfois façonné, par l'image et le geste symbolique. Le théâtre de la politique et les grands voyages inaugurés par le Pape Jean-Paul II en sont parmi les attestations les plus symptomatiques. Comment joindre le geste nécessaire à une parole chrétienne éminemment prophétique ? Comment, dans le respect de l'Evangile, rendre aux gestes leur charge subversive ? C'est là le propos de cet essai qui s'inscrit au coeur d'une réflexion théologique contemporaine. Henry Mottu s'attache à rappeler certains gestes surprenants des prophètes tels que les évoque la Bible hébraïque et dans le prolongement desquels s'inscrivent ceux du Christ. Pour l'auteur, le fondement biblique des actes ecclésiaux est d'abord prophétique, et cette origine fondatrice, quand elle est assumée, permet une dynamique de première force pour un renouvellement des attitudes ecclésiales. Elle s'érige notamment en référence critique quand le sacrement régresse dans le sacramentalisme et ne parle plus qu'aux initiés. Dans son essai, Henry Mottu fait largement recours aux diverses scènes de l'histoire et de l'actualité pour éprouver sa démarche au contact de ce qui réussit à y faire sens. A ce titre, ce livre est une contribution de première importance à l'entreprise de refondation des modes de communication de la foi chrétienne au monde d'aujourd'hui.

De la vie communautaire est un joyau de la littérature spirituelle. Cet écrit se présente comme un témoignage de ce que Dietrich Bonhoeffer a vécu avec les jeunes candidats au ministère pastoral du séminaire de Finkenwalde entre 1935 et 1937. A l'automne 1938, une année après la fermeture du Séminaire par la Gestapo, le grand théologien écrit ainsi cette sorte de compte rendu spirituel, pour que la mémoire de cette expérience de "vie commune", assez singulière dans le protestantisme allemand, ne se perde pas et puisse servir la réflexion de l'Église. Ce texte fait l'objet d'une traduction nouvelle. S'y trouve développée la distinction entre une communauté dite "psychique", marquée par la fascination à l'égard d'un chef, et une communauté spirituelle, fondée sur les liens de l'Esprit Saint qui impliquent la distance et le respect. Nulle part sans doute on n'avait mis en évidence de manière aussi concrète la médiation nécessaire du tiers, ici le Christ, entre le moi subjectif et autrui. Quant au Livre de prières de la Bible, datant de 1940, il appartient à cette même période au cours de laquelle Bonhoeffer s'efforce, malgré l'interdiction des autorités, de regrouper ses derniers séminaristes. Il s'agit d'une introduction à la pratique de la prière des psaumes. Deux autres petits textes ont été intégrés à cet ensemble: "Le Christ dans les psaumes", datant de 1935, consacré à l'interprétation christocentrique des psaumes, dans le respect de la pleine historicité de la révélation; et le commentaire du psaume 119, méditation émouvante, tendue, presque mystique, très proche d'une interprétation juive de la Torah.