SYSTEME ET REVELATION. LA PHILOSOPHIE DE FRANZ ROSENZWEIG

L'extrême attention portée à la consistance même du texte a toujours caractérisé l'interprétation juive de la Bible, depuis les plus anciens commentaires talmudiques jusqu'à l'exégèse des maîtres hassidiques du XVIIIème siècle et de leurs successeurs. Rien n'est ici indifférent: ni le choix des mots, ni leur forme grammaticale ni leur agencement syntaxique ni même leur texture sonore, encore moins les correspondances qui relient entre eux ces éléments. A son tour, le "résultat" de cette pratique des textes peut être traduit dans le langage de la raison occidentale, une raison qui, du reste, est ainsi transformée voire subvertie par la tradition juive. Ces principes, Stéphane Mosès les a mis en oeuvre dans sa lecture de textes majeurs de la Bible: le récit de la Création et celui du conflit entre Jacob et Esaü dans le livre de la Genèse, la révélation du nom divin, la révélation du Sinaï et l'épisode du Veau d'or dans le livre de l'Exode, l'allégorie des empires dans le livre de Daniel, ainsi que "trois prières pour l'étranger". Il montre comment, dans ces textes, est au travail le rapport entre l'eros et la loi, le désir et la règle, la promesse et l'accomplissement, l'expérience de l'illimité et les frontières du langage. Comment, d'autre part, ces thèmes trouvent écho dans la philosophie occidentale, non sans questionner cette dernière et lui faire opérer des déplacements inédits par rapport à la tradition "grecque". Dans cette pratique de l'interprétation, la plus extrême littéralité ouvre paradoxalement à l'invention du nouveau.

Franz Rosenzweig, Walter Benjamin, Gershom Scholem : dans l'Allemagne des années vingt, ces trois auteurs ont imaginé une nouvelle vision de l'histoire qui met en scène l'idée d'une utopie messianique. A la vision optimiste d'une histoire conçue comme une marche permanente vers l'accomplissement final de l'humanité, ils opposent l'idée d'une histoire discontinue, dont les moments ne se laissent pas totaliser, et dont les déchirements sont plus significatifs - mais aussi plus prometteurs - que l'apparente homogénéité. Cette autre vision de l'histoire naît chez ces trois penseurs juifs de leur expérience directe des grands bouleversements du XXe siècle. Paradoxalement, sur les décombres de la raison historique l'espérance peut reprendre son essor. L'utopie resurgit chez ces trois auteurs - à travers la catégorie de la Rédemption. Dans ce modèle d'un temps ouvert à l'irruption du nouveau, la réalisation imminente de l'idéal redevient pensable.

Le nom de Franz Rosenzweig s'est fait connaître en France à compter du jour où Emmanuel Lévinas lui rendit hommage dans Totalité et Infini en disant de lui qu'il était "trop souvent présent dans ce livre pour être cité" . Vingt ans plus tard, le nom de Franz Rosenzweig retentit une nouvelle fois dans le paysage intellectuel français, grâce à l'ouvrage de Stéphane Mosès, Système et Révélation, paru la même année que la traduction française de L'Etoile de la Rédemption. L'ouvrage que nous publions ici regroupe des textes, parfois très connus des spécialistes, qui furent écrits entre 1981 et 2001 et que Stéphane Mosès avait prévu de rassembler dans un livre qui s'appellerait précisément Sous l'Etoile. En confrontant les principaux concepts de Rosenzweig avec les pensées d'autres auteurs (tels que Benjamin, Hölderlin ou Benveniste), ce volume propose des lectures croisées qui mettent en valeur les sources de la philosophie de Rosenzweig, issues à la fois de l'idéalisme allemand et de la tradition juive. Il constitue ainsi un recueil d'études de référence qui peut servir d'introduction à la pensée d'un des philosophes majeurs du XXe siècle.