Le charme et l'épouvante. Oscillations

Résumé : Morale des épicentres : on dirait le récit d'une vie, sauf qu'ici, c'est la vie des mots se racontant à ma vie, mais c'est la même chose. Simplement, les mots en disent un peu plus sur ce que fut cette vie, sa véritable histoire, une relation tectonique entre la puissance du langage et les revendications du corps. D'où cette écriture de tremblements (de l'être). Sans elle, je n'eusse pu maintenir en haleine, depuis toujours, ma passion de la liberté. Il n'y a pas de secret : c'est le corps verbal dans le corps charnel qui crée ce mouvement inlassable des ondes de choc, devenu un mode de connaissance et sa nécessité. Trop de pensées prétendant, par la raison, nous délivrer de nos chaînes, se posent sur un socle, s'y fixent, alors que c'est à danser longuement qu'elles devraient s'exercer. Slogans et idoles, que de misères grégaires, au quotidien... Dans Morale, j'évoque la visite (1995), de Mme G. et D., maître de conférences à l'université d'Alexandrie. Elle porte le voile, me parle avec feu de mes livres, me stupéfie (je songe à la condition de la femme musulmane). N'y tenant plus, je lui demande : " Mais, madame, vous avez dû être secouée ? " Elle répond doucement : " Mais, monsieur, nous avons besoin d'être secoués. " L'Émotion... (Marcel Moreau)

Mon rythme et moi, nous avons une relation aussi antique qu'un instinct de mort, aussi inaugurale qu'un amour à son aurore. Mais d'écrire cela, ce n'est pas suffisant pour m'expliquer ce soulèvement qui fait de moi un possédé de la langue avant même que j'en sois l'usager, plus ou moins titubant. La réalité est nécessairement plus complexe que ce que je viens d'en dire : une danse de tous les possibles ? Allez savoir... Plus qu'un simple tempo vital, ce rythme est une conscience, un souffle, une poigne. Il produit lui-même du Mot, il y imprime, en profondeur, son exigence de style, de chant, d'à-propos. Sa trépidation cumule violence d'être et révolte contre les déshumanisations en cours, réductrices de l'homme à une chose. je la ressens alors comme une oeuvre sans cesse en mouvement, telle la fructification à perdre haleine d'une matrice textuelle. Ainsi m'apparut inéluctable, en écrivant ce livre, de l'intituler Une philosophie à coups de rein. Entre mon corps verbal et mon corps charnel, il s'était passé comme un portement ; puis une propulsion de l'un par l'autre. MARCEL MOREAUNé en 1933 en Belgique, Marcel Moreau a construit une oeuvre majeure dont quatre grands titres, Quintes, L'Ivre livre, Le Sacre de la femme et Discours contre les entraves, ont récemment été réédités. Son cinquante-troisième livre, Une philosophie à coups de rein, apprivoise l'énigme de sa propre mort et nomme les leurres de notre modernité.

Lorsque parut en 1963 chez Buchet-Chastel le premier roman de Marcel Moreau, Quintes - défendu par Queneau chez Gallimard, publié en extrait par Jean Paulhan dans la NRF et par Simone de Beauvoir dans Les Temps modernes -, on cria au génie. Depuis ce baptême littéraire, l'écrivain belge poursuit en solitaire une oeuvre exigeante en dehors de toutes les compromissions de la vie littéraire mondaine. A la fois culte et maudit, ayant entretenu une longue correspondance avec Anaïs Nin et Jean Dubuffet, il alterne depuis trente ans des proses romanesques hallucinées, féroces, amoureuses, incandescentes, portées par un lyrisme extraordinairement carnassier et incendiaire, et des méditations obsessionnelles opposant la toute-puissance des instincts à une modernité factice. Dans Corpus Scripti, qui appartient à cette dernière veine, Marcel Moreau interroge par une Lettre à M'corps sa chair vieillissante sauvée d'une envie de suicide par une amante providentielle. Avec émotion et clairvoyance, il nous raconte la rencontre du corps sauvage et analphabète de sa jeunesse avec les mots. Devenu lecteur, puis écrivain, par la seule volonté de ce corps inculte, Marcel Moreau a la révélation d'un style unique dont il éclaire la genèse à coup de métaphores fulgurantes. Au fil des pages et des humeurs, à partir de cette expérience sensorielle fondatrice et inépuisable du corps, il tente également d'approcher l'énigme d'une violence humaine universelle, célèbre avec une lucidité mélancolique ce toucher charnel de l'absolu qu'est l'amour, rêve sur des mots disparus, dissèque enfin une époque anémiée par un rapport pauvre au langage, un humanisme asthmatique, une mondialisation toxique et hébétée.