Le mythe de Jason et Médéé. Le va-nu-pied et la sorcière

Extrait Extrait de l'introduction Le présent ouvrage est le troisième d'une trilogie consacrée au thème des prophéties. Dans le premier tome : Le livre des prophéties, j'aborde divers sujets tels que les prophéties de Nostradamus, la prophétie des papes (prophétie dite de Malachie), l'existence d'un éventuel code secret dans la Bible, l'Apocalypse de saint Jean, les millénarismes dans l'Histoire, le thème de l'apocalypse associé à certains groupes sectaires. Plusieurs chapitres sont aussi consacrés aux messages «apocalyptiques» reçus dans le cadre de certaines apparitions mariales (les apparitions de Garabandal, les interrogations sur le troisième secret de Fatima, etc.)... Le deuxième tome : Le retour du Christ : une réalité imminente ? est exclusivement consacré au thème du retour du Christ, un sujet fréquemment associé - comme celui des tribulations - à la période dite de la Fin des Temps. J'y présente les diverses conceptions relatives au retour du Christ et à l'émergence d'un Instructeur mondial pour notre époque. Dans cet ouvrage, je développe les informations transmises par l'ésotériste britannique Benjamin Crème à propos de la manifestation, censée être imminente, de Maitreya. Dans le présent ouvrage, tome III de la trilogie, je recense diverses sources paranormales («canalisations», etc.) qui annoncent des événements futurs. Les prédictions évoquées ont, pour la plupart, été faites lors de communications de type médiumnique. J'ai consacré mon premier livre, publié en 2007, aux communications médiumniques en général, et je renvoie donc le lecteur ou la lectrice à cet ouvrage : Communications interdimensionnelles. Je donne cependant ci-après quelques éléments d'introduction. Dans le premier chapitre du premier tome {Le livre des prophéties, éditions Le Temps Présent, 2011) de ma trilogie sur les prophéties, j'ai donné quelques éléments relatifs à l'approche parapsychologique de la précognition. Quant aux informations censées dévoiler divers aspects de notre futur, individuel ou collectif, elles ont pour sources principales des médiums ou «canaux» qui disent tenir leurs informations de l'Au-delà (le Monde spirituel). La médiumnité peut être définie comme étant l'aptitude à se connecter avec des sources de nature «non-physique». Reconnaître la réalité de la médiumnité, conçue comme une forme de communication avec des entités résidant dans le Monde spirituel, implique la reconnaissance des réalités suivantes : - L'existence de Plans d'existence qui interpénètrent le monde matériel. Il s'agit de niveaux fréquentiels distincts du monde physique, inconnus des physiciens, et qui correspondent à ce que l'on a appelé le «Ciel», l'«Au-delà», le «paradis», le «purgatoire» et l'«enfer», etc. - L'existence, au sein de ces niveaux fréquentiels, d'entités également appelées unités de conscience, étincelles de Vie ou monades. Les spirites parlent d'«Esprits». - L'aptitude de certaines personnes, appelées médiums ou channels, à entrer en contact avec les entités évoquées ci-dessus, grâce à un état modifié de conscience (transe légère ou profonde).

Révélations extraterrestres est la suite de Mondes habités et contactés paru en 2016. Dans ce deuxième volume, l'auteur développe les informations issues d'autres sources "extraordinaires" en relation avec la présence extraterrestre sur notre planète. Après un premier chapitre consacré à une typologie des visiteurs de l'espace, il donne diverses informations reçues par "voie psychique" (channeling, sorties hors du corps), provenant de Lee Carroll (via son entité Kryeon), de Daniel Meurois et d'Anne Givaudan, de Joseph Whitfield, de Patricia Pereira (contacts avec des Arcturiens), de Patricia Cori (contacts avec des Siriens), de Wendy Kennedy et de Tom Kenyon, de Ramathis-Mam, de James Tyberonn, de Barbara Marciniak (contacts avec des Pléiadiens)...

Il n'y a pas de Bible dans le monde grec. La mythologie grecque n'est pas un ensemble de textes sacrés auxquels on n'a pas le droit de toucher. De l'époque mycénienne à l'époque classique, et même au delà, les Grecs n'ont cessé de multiplier versions et variantes. Il y eut une époque où les mythes étaient en relation avec un rituel. Mais avec le temps un écart s'est creusé entre le rituel figé pratiqué dans les temples et le foisonnement joyeux qui constitue ce qu'on appelle la mythologie. Peu à peu le mythe s'est éloigné de la religion, gagnant sa liberté. Il devient souple, malléable... et de moins en moins sacré, comme en témoignent les manipulations généalogiques concernant ?dipe, Médée, Prométhée. Manipulations que l'on retrouve tout au long de l'?uvre de Platon qui fut un contempteur des mythes, mais aussi un créateur de mythes, et qui accorde à ceux-ci une place importante dans son argumentation. De même les mythes de certains héros comme Oreste, Jason ou Thésée peuvent être au service d'une propagande politique. La quatrième partie de l'ouvrage dans son chapitre 1 met l'accent sur l'impossibilité pour les héros d'échapper à l'oracle dévoilé par les prêtres d'Apollon tandis que le dernier chapitre esquisse une typologie de la transgression, fondatrice, cosmique ou sacrilège.

Nous sommes nés dans une terre de tradition chrétienne. Celle-ci est quadrillée d'églises plantées dans le sol et dressées vers le ciel. Que nous le voulions ou non, nous sommes marqués par le courant christique. Or, beaucoup d'églises ont gardé leur for