Droits de l'Homme et libertés publiques. 5e édition

Les libertés publiques ne se confondent pas avec la Liberté. Elles ne se situent pas à un niveau philosophique ou théologique. Elles n'ont de sens que si elles peuvent être exercées en droit et en fait. Elles supposent que l'Etat reconnaisse aux individus le droit de pratiquer, à l'abri des pressions extérieures, un certain nombre d'activités déterminées. Cet ouvrage expose la conception et le contenu des libertés publiques, individuelles et collectives, ainsi que la manière dont le droit entend les faire respecter. Il montre que les garanties de ces libertés reposent toujours sur le principe de séparation des pouvoirs. Biographie de l'auteur Jean Morange est professeur à l'Université Panthéon-Assas (Paris II). Il est notamment l'auteur, dans la collection "Que sais-je?", de La déclaration des droits de l'homme et du citoyen, 26 août 1789 (n° 2408).

Mattéo ne veut pas aller à l'école Ce matin, Mattéo se sent bien dans son lit. Quand MamanPanda le réveille pour aller à l'école, il n'est pas d'accord. Un évènement le fera changer d'avis. Mattéo est un petit panda doté d'un fort caractère. Il vit à Pandaville avec sa grande soeur Mali et leurs parents, MamanPanda et PapaPanda. Mattéo n'aime pas être bousculé. Quand ses parents lui demandent de faire quelque chose, il commence toujours par protester. Et puis, comme il est intelligent et sensible et que Mali lui montre l'exemple, il finit par obéir. La personnalité de Mattéo s'exprime dans les principales actions de la vie quotidienne, pour un petit panda. Ces actions ont été déclinées en plusieurs albums.

Extrait Extrait de l'introduction 1. Une liberté majeure. - Avec la liberté d'aller et de venir et la liberté de conscience, la liberté d'expression est très certainement ressentie, aujourd'hui, comme l'une des libertés les plus précieuses de l'homme. Il n'y a guère de raisons de s'en étonner. Suivant une vieille formulation, l'homme est un animal mais un animal pensant. Les mouvements de sa pensée ne doivent pas plus être entravés que ceux de son corps. Peut-être doivent-ils l'être moins car, même privé de toute autonomie physique, l'être humain peut encore s'exprimer. Qui ne s'est émerveillé du sourire du nourrisson ? Qui n'a guetté le dernier regard d'un mourant ? Il n'est, bien sûr, pas question de limiter la liberté d'expression à quelques remarques faites à partir de réalités quotidiennes, même si elles sont universelles. Il n'est, en revanche, pas sans intérêt de partir de quelques banalités pour comprendre que certains phénomènes sociaux suscitent plus de passions et sont empreints de plus de subjectivité que d'autres. Car si le bon sens populaire s'est plu à souligner que la liberté d'expression était un des attributs majeurs de la personne humaine, il ne s'est pas privé d'en souligner aussi les limites. «La parole est d'argent mais le silence est d'or», «Tourne sept fois ta langue dans la bouche avant de parler», «Toute vérité n'est pas bonne à dire». Autant de formules qui sont là pour nous rappeler qu'aucune liberté humaine ne saurait être utilisée de façon déraisonnable. Chaque époque a posé le problème, identique, en termes différents, en fonction de sa culture, de l'organisation sociale, des rapports de force et des circonstances. On n'a pas attendu les temps modernes pour s'intéresser à la liberté d'expression. Pendant longtemps, les débats ont été étroitement liés à la conception que l'on se faisait du politique, du religieux, de la conscience et de l'autonomie que l'on entendait laisser aux individus dans ces domaines. Ils ont un peu changé de nature avec l'apparition de nouveaux moyens de communication permettant de diffuser des idées vers un public anonyme, lointain et indéterminé. --Ce texte fait référence à l'édition Broché .