Anna t'aime

Lauri traverse une mauvaise période. Son mari est dans le coma suite à un accident de la route, ses deux enfants adolescents "tournent mal" et lui-même rencontre de sérieuses difficultés au travail avec son supérieur hiérarchique. Un jour, après avoir rendu visite à son époux à l'hôpital, Lauri, au bord du désespoir, ressent le besoin de se confier à quelqu'un, il décide de rendre visite à son meilleur ami. Hélas, celui-ci est absent. Lauri erre dans les rues de Paris. La nuit arrive, il n'a pas la force de rentrer chez lui. Surpris par la pluie, il grimpe sur l'échafaudage d'un immeuble en travaux pour trouver refuge et s'endort, épuisé. Mais il est repéré par l'un de ses occupants qui appelle la police. Quand cette dernière surgit, Lauri, dans un demi-sommeil, pense être agressé et se défend. Les policiers le jugent dangereux et l'emmènent au poste, puis dans un établissement pour personnes présentant des troubles psychologiques. Commence alors pour lui une lente descente en enfer... Librement inspiré de faits réels.

L'un des traits communément cités comme distinctifs des Temps Modernes est la "sécularisation". Or ce concept, que la pensée allemande, de Hegel à Weber, a constitué en instrument majeur d'interprétation de l'histoire occidentale, est marqué par une profonde ambivalence: s'il peut recouvrir l'idée d'un déclin du religieux comme "secteur dominant" de la vie sociale, il peut aussi bien viser un mouvement de transformation ou de "transfert" de schèmes, de valeurs ou de concepts religieux ou théologiques au plan "mondain". Selon la perspective adoptée, la physionomie des Temps Modernes s'en trouve changée: la prétention à fournir à la pensée et à l'action des fondements neufs et rationnels n'est-elle pas compromise, s'il s'avère que le contenu essentiel des représentations modernes n'est rien d'autre qu'un ensemble d'héritages judéo-chrétiens sécularisés?En mettant au jour la fonction polémique cachée de cette catégorie de la sécularisation, Hans Blumenberg a provoqué dans la pensée contemporaine une vaste discussion. Ainsi, faut-il croire (avec Karl Löwith) que les philosophies de l'Histoire occidentales, et jusqu'à l'idée de Progrès, ne sont que des avatars de "l'Histoire sacrée" judéo-chrétienne? Doit-on admettre, suivant la "théologie politique" de Carl Schmitt, que les concepts-clés de la théorie moderne de l'État ne seraient que des concepts théologiques sécularisés? Comment faire la part des héritages dans les Temps Modernes, en refusant ainsi l'image mythique d'un "commencement absolu", sans pour autant nier les ruptures historiques et sans délégitimer le projet d'émancipation? Biographie de l'auteur Jean-Claude Monod est chargé de recherche en philosophie au CNRS (UMR 8547, Archives Husserl de Paris).

Arsène a une façon tout à fait particulière de considérer la vie et les gens qui l'entourent. Prenons sa concierge : il la veut moche, mal habillée et paraissant beaucoup plus que son âge. Rue des 2 anges, il a trouvé en Jo, pipelette au visage ingrat, tout ce qu'il recherchait. En plus de parler dans un argot tout juste compréhensible, sa concierge connaît tout sur les locataires. Justement ces derniers temps, un couple s'est installé dans l'immeuble et le moins que l'on puisse dire, croyez-en les indiscrétions de Jo, c'est qu'ils ont d'étrange moeurs. Reste à savoir pourquoi Arsène se sent attiré par ce mystère. Les blagues d'Arsène ne sont pas toujours très fines, et pourtant, dans les relations qu'entretiennent les personnages, on sent poindre toute la subtilité d'un véritable auteur. En ménageant ses effets, Sébastien Monod retourne son histoire, multiplie les mystères et les rebondissements. Le lecteur ne sait pas où l'emmene le récit mais une chose est sûre, l'auteur, lui, tient le cap et sait, par petites touches suggestives, susciter le désir.