Qu'est-ce qu'un chef en démocratie ? Politiques du charisme

Jacques Bouveresse fut un philosophe en tout point singulier : d'abord connu comme introducteur en France d'une des pensées les plus importantes de l'histoire de la philosophie, celle de Wittgenstein, il a développé une oeuvre qui témoignait d'un tempérament profondément indépendant vis-à-vis des modes intellectuelles, souvent polémique par rapport aux aveuglements idéologiques, aux facilités rhétoriques ou aux faiblesses argumentatives de ce qui était présenté comme la Théorie française. Jean-Claude Monod a entretenu avec Jacques Bouveresse une longue conversation. La remémoration de ces discussions lui permet de livrer un portrait sensible de l'auteur du Mythe de l'intériorité, en revenant sur ses points d'ancrage et ses combats : son inscription dans la tradition française d'un certain rationalisme ; son ouverture à la philosophie analytique aussi bien qu'à la littérature de langue allemande ; sa critique du journalisme, nourrie par l'exemple du satiriste viennois, Karl Kraus ; sa complicité avec Pierre Bourdieu, qui articulait autrement engagement et rigueur scientifique ; son attachement à l'idée de vérité objective. C'est tout un paysage intellectuel qui est ainsi parcouru, celui de la philosophie française des cinquante dernières années, que Jacques Bouveresse a contribué à transformer en profondeur.

Résumé : Ce dictionnaire, d'une ampleur et d'une ambition sans équivalent, rassemble, sous la direction de Jean-Claude Monod, les éléments d'une pensée et d'une vie qui se trouvèrent au point de convergence, et parfois de friction, de nombreuses disciplines - philosophie, anthropologie, linguistique, sociologie, mythologie comparée, histoire de l'art, poétique... - et de plusieurs continents - Europe, Amériques du Sud et du Nord, Asie... L'oeuvre de Claude Lévi-Strauss transforma en profondeur non seulement les sciences sociales du xxe siècle, mais le regard que nos sociétés portent sur " les autres ", d'abord sur ces peuples qu'on appela longtemps - avant Lévi-Strauss, justement - " primitifs " et, par là, sur nous-mêmes. L'ouvrage parcourt l'intégralité des livres du grand anthropologue, les concepts qu'il a marqués de son empreinte, et nous éclaire aussi sur les rencontres qui ont été déterminantes dans son existence intellectuelle et personnelle. Sa vie est traitée comme un " fait biographique total " où les noms des maîtres et des collaborateurs, des lieux et des textes, des peuples et des notions sont autant d'entrées vers une oeuvre-monde. Riche de multiples contributions françaises et étrangères, ce volume montre combien la pensée de Lévi-Strauss est animée par une quête de " sagesse " pratique visant à réformer notre civilisation et à réorienter le cours de nos sociétés. Ses réflexions engagent non seulement une idée de l'humanité - dans son unité et ses différences, dans ses liens vitaux avec la nature -, mais une conscience aiguë des conditions précaires de sa survie.

Terme renvoyant à un âge immémorial, moins politique que religieux, moins religieux quesuperstitieux, le charisme reste pourtant un élément incontournable de l?histoire politiquecontemporaine, au point que son rôle dans l?accession de Hitler au pouvoir ou le succès du culte de lapersonnalité de Staline semble, aujourd?hui encore, bien plus flagrant que n?importe quelle explicationd?ordre socio-économique ou culturel. Reliquat religieux au sein d?un monde sans foi? Pathologie dansle cours « normal » de l?histoire de la démocratie en Occident? Mais comment séparer le bon grain del?ivraie, et est-on même certain que le charisme soit toujours l?ivraie, à l?heure où l?on accuse l?Unioneuropéenne d?être devenue une structure technocratique tentaculaire, confirmant les craintes de MaxWeber à l?égard d?une « démocratie acéphale » totalement dépourvue de charisme?Quitte à renouer avec le paradoxe d?un « éloge de la folie », Jean-Claude Monod, fort d?une analysehistorique rigoureuse des pensées charismatiques du XXe siècle, se risque à faire la part du feu, àimaginer une forme originale de « charisme progressiste », nécessaire supplément d?âme à la machinedémocratique.