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SUR LES PAS DU CHRIST
MONLEON ALBERT
PAROLE SILENCE
15,00 €
Épuisé
EAN :9782889183333
Au-delà de la diversité des thèmes abordés, c'est la beauté et la grandeur de l'appel de Dieu pour l'homme d'aujourd'hui qui sous-tendent ces méditations et réflexions suscitées par l'actualité sociétale ou ecclésiale. "Jésus attirait par sa bonté, sa compassion, sa manière de rendre confiance aux plus petits, aux accablés. Auprès de Lui, toute personne de bonne volonté se sentait bien, en sécurité, renouvelée. Il accordait largement son pardon aux pécheurs et leur rendait la possibilité de reprendre une vie nouvelle conforme aux enseignements de Dieu, dans l'Ecriture, et aux aspirations les meilleures de leurs coeurs. Ce Jésus, qui attirait tant les foules de Galilée, est encore le même aujourd'hui. N'hésitons pas, dans la foi, à Le chercher, L'approcher, marcher à sa suite, mettre nos pas dans les siens, pour être transformés, et annoncer la joie de la Bonne Nouvelle."
Réactualisés par le concile Vatican II, les charismes font partie de la vie du peuple chrétien. L'expérience du Renouveau charismatique a permis d'en redécouvrir la portée et a suscité un regain d'intérêt. Pourtant, depuis cette redécouverte, l'usage inconsidéré des termes charisme et charismatique a quelque peu oblitéré le sens réel de ces grâces, " manifestation de l'Esprit Saint pour le bien de la Communauté " (l Co 12, 7). Il n'est pas inutile d'en étudier toute la riche diversité en même temps que d'en définir les caractéristiques propres. Cette étude sur les charismes approfondit et manifeste la complémentarité et les différences entre charismes et ministères et, par un apport nouveau, permet de développer la nature propre du ministère.
Chaque année, 4 000 enfants venant du monde entier sont adoptés en France. Ce chiffre impressionnant montre bien que l'adoption internationale est devenue un phénomène de société. Pourtant, elle n'est toujours pas perçue comme un équivalent de la filiation biologique, mais plutôt comme une sorte de parenté au rabais. Pour comprendre pourquoi tant d'a priori entourent encore cette façon d'être parent et enfant, l'auteur interroge le poids que l'Histoire fait peser sur les mentalités et analyse ce qui se passe dans d'autres cultures. L'adoption est souvent synonyme d'inquiétude psychologique comment être parent d'un enfant dont on ne sait rien? Les enfants adoptés n'ont-ils pas souvent des problèmes? Il faut balayer au passage quelques préjugés: oui, il est essentiel de préserver les liens avec la famille d'origine; non, il ne faut pas rendre l'adoption responsable de toutes les difficultés. Aussi, les situations, des plus quotidiennes aux plus exceptionnelles, sont envisagées à travers les histoires d'Irina, Dimitri, Pedro, Cassandre... La santé des petits adoptés suscite bien des interrogations: quels examens leur faire passer à leur arrivée en France? Quels sont les points importants à surveiller? Comment la puberté précoce, qui est à redouter chez les petites filles, peut-elle être traitée? L'auteur fait part ici de toute l'expérience de sa consultation d'adoption. Ce livre est destiné aux parents adoptifs qui y trouveront les informations pratiques et juridiques sur les démarches à effectuer, mais aussi un soutien pour cette nouvelle vie avec leur enfant. Il intéressera enfin tous ceux qui sont en contact avec des enfants adoptés: famille et amis, médecins, enseignants, psychologues, magistrats...
Quelle était la philosophie de Karl Marx ? Qu'entend-on par aliénation, dialectique, matérialisme... ? Cet ouvrage d'initiation propose de revenir aux fondements de la pensée marxiste. Aux dates anniversaires de la première mise en oeuvre du marxisme par la révolution d'octobre de 1917 et du 200e anniversaire de la naissance de Marx (1818), il faut s'interroger sur l'influence exercée par la doctrine marxiste sur la pensée intellectuelle et sociale d'aujourd'hui. Avec la transcription des conférences de Jacques de Monléon, c'est, au-delà du marxisme, la vie en société et le rapport de l'homme avec la réalité qui sont interrogés de manière percutante et toujours actuelle. Et cela, dans un langage accessible, qui n'est pas réservé aux "spécialistes".
Résumé : Le Monastère invisible offre aux croyants une nourriture spirituelle pour vivre sa foi chrétienne tout en étant dans le monde. La tradition chrétienne est d'une grande richesse mais nous vivons spirituellement comme des mendiants assis sur un trésor. Le Monastère invisible offre des méditations de saints et permet d'accéder aux lectures bibliques qui se renouvellent quotidiennement et ainsi mieux connaître les Ecritures. C'est un chemin de joie à condition de savoir y durer. Elle est avant tout relation à la Trinité, dès maintenant. Dans la foi, la prière n'est jamais ratée dès que je crois que Dieu est un Dieu d'Amour entrant en relation d'amour avec moi. Il faut demeurer, nous laisser saisir par l'Esprit pour qu'Il nous tienne sous son emprise, et alors Jésus se communique, se donne tout entier, de façon réelle mais spirituelle. Selon les moments, nous éprouvons de la distance ou de la proximité, mais Jésus est toujours là en plénitude. Nous rencontrons Jésus ressuscité qui n'a jamais le même visage. Il nous donne sa joie, nous entraîne avec Lui vers le Père. En devenant Fils du Père, nous devenons frères des autres. Ce monastère pas comme les autres invite chacun à devenir moine intérieur de ce couvent invisible pour partager sa foi avec les autres.
Résumé : John Henry Newman (1801-1890), est un des plus profonds et brillants penseurs catholiques du XIXè siècle. Eduqué à Oxford, ordonné prêtre dans l'Eglise d'Angleterre, il entraîna plusieurs brillants ecclésiastiques vers un approfondissement de la catholicité de l'Eglise (ce qu'on appelle " le Mouvmeent d'Oxford "), qui le conduisit à rompre avec une " Eglise basse " (Low Church), trop attirée par le protestantisme, puis à devenir catholique (1845) et être ordonné prêtre (1847). Mal considéré par la hiérarchie catholique, peu écouté des évêques, il rédige plusieurs traités importants sur le développement du dogme (dès 1845), sur l'idée d'Université (à l'occasion de la fondation d'une Université catholique en Irlande (1852), sur la logique de l'assentiment (1870), sur l'inspiration de l'Ecriture (1884) et publie de nombreux sermons. Une attaque personnelle le conduit à rédiger une autobiographie (1867), qui fait de lui l'un des grands écrivains du XIXè siècle. Créé cardinal par Léon XIII en 1879, il a été béatifié par Benoît XVI en 2010 et sera prochainement canonisé.
Si toutes les pratiques " décrochent ", les funérailles résistent. 55% des Français veulent une cérémonie religieuse. Or la pastorale des funérailles est en lien direct avec l'essentiel de la foi évangélique et son annonce, elle ne saurait être isolée. La " révolution ecclésiologique " se poursuit silencieusement sur le terrain. A cet égard, les funérailles constituent un lieu ecclésiologique remarquable car l'ampleur de la réforme liturgique s'y trouve poursuivie pour un travail non moins important sur les institutions d'Eglise. C'est là une autre exception des funérailles, par rapport aux blocages observés par ailleurs. " La vie éternelle n'est pas désirable", disait Benoît XVI. C'est dans cet environnement qui chahute profondément l'eschatologie traditionnelle que l'Eglise doit rendre compte, à nouveau frais et aussi clairement que possible, de l'espérance chrétienne, comme l'y exhorte la Première Epître de Pierre. A se dérober à cet impératif d'explicitation, elle avouerait une foi affaiblie.