Formation à la médiation sociale par le compagnonnage et la mobilité européeenne. Les tours d'Europe

E´crit par une e´quipe de 15 spe´cialistes, cet ouvrage est destiné´ a` la formation initiale et continue des enseignant. es ainsi qu'a` toute personne pre´occupe´e par les enjeux des "the`mes sensibles" . Comment enseigner l'histoire sans heurter, sans blesser ? Comment aborder en classe des questions difficiles relevant de l'histoire de the`mes sensibles, comme l'esclavage, le racisme, le nationalisme que´be´cois, les pensionnats autochtones, le sexisme, etc. ? Le passe´ est trame´ d'un contingent de guerres, de ge´nocides, de violations des droits de la personne et de syste`mes fonde´s sur les racismes et les oppressions de toutes sortes. Cette violence caracte´rise la vie en socie´te´ - hier comme aujourd'hui - et, de ce fait, elle meuble les programmes d'e´tudes des disciplines des sciences humaines et sociales destine´s aux e´le`ves. Le plus souvent, les programmes explorent ces the´matiques dans l'intention de contribuer a` une e´ducation citoyenne des e´le`ves, car elles sont conside´re´es comme ayant un fort potentiel de formation des jeunes esprits et du code moral qu'ils adopteront. Toutefois, la manie`re dont les contenus douloureux sont aborde´s n'est pas sans soulever son lot de questions. En effet, il peut e^tre tentant d'opter pour un enseignement aux allures sermonneuses, scandant des injonctions du genre "Plus jamais c¸a ! " , souvent e´voque´ lors de comme´morations de l'Holocauste, par exemple, de crainte que l'histoire ne se re´pe`te. Dans ce cas, on s'arre^te a` enseigner les conclusions d'autrui ou des pre´ceptes moraux hors de l'histoire, pluto^t que de faire travailler la proble´matisation, l'enque^te, la critique, le de´bat respectueux, l'autonomie. Mais il existe une autre avenue. L'enseignement des sciences humaines et sociales peut aussi e^tre oriente´ vers une analyse axiologique portant sur la nature et la dignite´ humaines. Ainsi, l'enseignement de the´matiques difficiles peut tendre vers une prise de conscience politique et critique des e´le`ves en leur donnant les cle´s pour comprendre les racines syste´miques des injustices culturelles, e´conomiques, politiques ou sociales et mener a` leur capacitation (empowerment) dans la construction d'un "meilleur monde" ; c'est cette approche que les auteur. es du pre´sent ouvrage ont privile´gie´e.

« Le monde francophone de la formation des adultes, et de ce qu'il reste convenu d'appeler l'éducation permanente est marqué depuis près d'un demi-siècle par la tentation de la nouveauté, le goût des modes éphémères, la précarité des orientations pédagogiques et philosophiques. Dans un tel contexte, où innovations et désillusions se succèdent sans que beaucoup d'idées, de pratiques ou de convictions persistent au-delà de quelques saisons, la rémanence du thème de l'autoformation fait exception. Dans notre précédent ouvrage, nous avions cherché à fixer l'état de développement de ce préconcept, heuristique et fédérateur en livrant trois points de vue sur cet objet « nécessaire mais non suffisant. Le présent livre fait suite à ce projet initial, avec le recul du temps et devant le constat du pouvoir grandissant de cet attracteur polysémique et rassembleur, obscur et séduisant... » (extrait de l'Introduction).

Les légendes de la forêt de Brocéliande, exploitées par le livre, le cinéma et le tourisme, n'ont pas fini de hanter les imaginations. Les noms de l'enchanteur Merlin, de la fée Viviane, des chevaliers de la Table ronde, de la fontaine de Barenton et du Val sans retour sont devenus familiers aux randonneurs. Le mythe celtique du Graal est lui-même en pleine résurgence. Mais pourquoi l'accès aux textes médiévaux qui représentent la forme littéraire la plus élaborée de ces légendes est-il encore réservé aux sphères universitaires? Telle est la raison d'être de ce livre: présenter, dans des traductions autorisées, une sélection de pages des romans arthuriens liées, de façon claire, au site de Brocéliande, en Petite Bretagne. D'autre part, du simple point de vue culturel, le silence sur la légende médiévale du Saint-Graal ne saurait se justifier en ces lieux. L'abbé Gillard, recteur de Tréhorenteuc, a su avec intelligence accueillir dans son église, par le vitrail, la mosaïque et la peinture, le célèbre mythe de ce Vase sacré, dans lequel Joseph d'Arimathie recueillit le sang du Christ et à la recherche duquel se lancent les chevaliers de la Table ronde. Puissent ces Promenades en terre médiévale faire rêver encore et toujours!