À deux mains

Le modèle français ? Un étrange assemblage de néolibéralisme cotonneux et de socialisme mou ! L'histoire du modèle français est une succession de non-choix, ceux de ne jamais avoir choisi entre le libéralisme et le socialisme. Le "en même temps" de 2017 s'inscrit dans cette tradition, il affirme la maladroite synthèse des plus mauvais côtés du libéralisme et de ceux du socialisme. La foule révolutionnaire, guidée par l'Esprit des Lumières, s'est faite peuple et, de révolutions en Empire et Restauration, elle a cherché son mode de gouvernement républicain et démocratique jusqu'à trouver une Ve République suffisamment solide pour se plier, sans rompre, a toutes les contorsions possibles. Le confort du progrès démocratique, économique et social, la plasticité de la Constitution de 1958 ont favorisé un mouvement de fond qui a transformé le citoyen en individu. Ce mouvement a généré une crise civique et provoque l'affaiblissement des Institutions. Le débat qui s'ouvrait en 1789 entre Liberté et Egalité, oublieux de la Fraternité, n'est pas toujours clos. Tocqueville nous avait avertis : les intérêts particuliers finiront par s'opposer à l'intérêt général. L'action publique, cet ADN du modèle français, s'épuise aujourd'hui à inventer des droits catégoriels. L'Etat se présente comme l'élève applique à démontrer la loi de l'expansion continue de l'intervention publique. Comment en sommes-nous arrivés là ? Cette Histoire du modèle français, de 1789 au "en même temps" parcourt l'histoire des idées libérales et socialistes, celle des luttes et des révolutions, celle du lent affermissement de la République pour proposer une clé de lecture de la construction de cet improbable modèle français qui renverse le paradigme de la destruction créatrice pour celui de la construction destructrice.

Non, le néolibéralisme n'est pas le libéralisme ! Le chômage de masse, les pièges à bas salaires, l'aggravation de la pauvreté sont des illustrations de la pratique néolibérale qui, trop souvent confortée par des politiques publiques, a perverti les principes libéraux. Sortir de ce modèle pour retrouver les valeurs libérales , au premier rang desquelles la valeur-travail, tel est le parti-pris de cet essai " Le libéralisme pour le XXI° siècle- essai critique du néolibéralisme". Retrouver les sentiments moraux théorisés par Adam Smith, les confronter aux enjeux de ce siècle, repenser l'action publique, c'est la voie que propose l'auteur pour affirmer un libéralisme "raisonné" et réconcilier l'Economique et le Social. Par un brève histoire des idées libérales, puis la critique des excès néolibéraux et celle d'un Etat qui s'épuise à en corriger les effets en ignorant leurs causes "Le libéralisme pour le XXI° siècle" propose un "monde d'après" soucieux de progrès économique, créateur de richesses , garant de leur juste répartition.

Cette étude concerne une chronique en langue persane qui décrit l'histoire du sultanat turc seldjoukide d'Anatolie au XIIIe siècle. L'auteur, Ibn Bîbî, relate en détail l'histoire événementielle de cet Etat turc qui vit au cours des 250 ans de son histoire le passage de plusieurs croisades occidentales sur son territoire, ainsi que le recul très rapide de l'administration byzantine devant l'invasion seldjoukide jusqu'à la rive asiatique du Bosphore. L'intérêt de ce texte réside essentiellement dans sa valeur de témoignage sur le fonctionnement intérieur d'un Etat musulman médiéval, sur la vision que les turcs du temps avaient de leurs compétiteurs byzantins, arméniens, occidentaux, ainsi que des autres musulmans extérieurs à l'Asie-Mineure. En outre, la chronique d'Ibn Bîbî est une intéressante illustration de la littérature historique persane au Moyen-Age, dont on trouvera le texte original en fin d'ouvrage. De larges extraits de cette chronique sont ici traduits non seulement du texte persan, mais aussi à partir de la traduction allemande réalisée par W. H. Duda en 1959.