La Cour des comptes. "Ouvrez et voyez"

Résumé : Le chevalier Sylvestre va partir pour Compostelle afin de remercier le ciel de lui avoir fait remporter le tournoi : ainsi, il va pouvoir épouser dame Gwendoline, sa bienaimée. Lucien et Enguerrand doivent l'accompagner. Lucien est triste de se séparer d'Hermine alors que celle-ci se montre étonnamment détachée. Mais, mais... quelle est cette mystérieuse poudre dissimulée dans ses bagages ? Et qui est cette mystérieuse " petite soeur " qui accompagne depuis peu les trois moines rencontrés au château ?

Le journaliste et réalisateur se demande si c'est vraiment une chance d'avoir perdu son père et sa mère lorsqu'il avait onze ans. Il se souvient de son enfance et raconte sa vie mouvementée et hasardeuse où les absents sont toujours présents.

Ce livre représente la première introduction critique en France de l'oeuvre du philosophe slovène Slavoj Zizek, figure aujourd hui incontournable de la pensée radicale. Ce livre réunit des contributions d'universitaires en philosophie spécialistes de l'idéalisme allemand, du marxisme et de la psychanalyse ainsi que des psychanalystes lacaniens, tous lecteurs de l'oeuvre de Zizek depuis son commencement (1989). Slavoj Zizek contribue également à l'ouvrage à travers deux textes inédits, l'un sur Hegel, l'autre sur Marx.Raoul Moati est agrégé de philosophie, ATER à l'Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Il est l'auteur de Derrida/Searle, déconstruction et langage ordinaire (PUF, « Philosophies », 2009).SommaireZizek, De Marx à Hegel, et retourG. Morel, L'écran noir, Zizek et le cinémaR. de Calan, Une défense de l'universalisme abstrait, Zizek, les révolutionnaires et la morale kantienneF. Fischbach, Le sujet inter-passifS. Zizek Peut-on encore être hégélien aujourd hui?J.-M. Rabaté, « Parallaxe » Marx: du marxisme de Lacan au marxisme de ZizekF. Kaltenbeck, La liberté de ZizekL. Chiesa, L'hypothèse communiste de ZizekR. Moati, L'hégélianisme lacanien de S. Zizek

C'est à la fin des années soixante-dix qu'éclata l'une des querelles philosophiques les plus virulentes que connut l'histoire contemporaine des idées, entre le philosophe français Jacques Derrida inventeur de la déconstruction, et John R. Searle, philosophe analytique américain, théoricien des actes de langage. En 1972, Derrida propose une interprétation déconstructrice de la théorie du "performatif" du philosophe britannique John L. Austin, dans "Signature, Evénement, Contexte'. Searle, disciple d'Austin, réagit dans une réponse acerbe destinée à récuser point par point l'interprétation déformante de la théorie d'Austin engendrée par la déconstruction derridienne. Cette réaction, et la controverse qui s'en suivit, n'en serait pas moins restée stérile, si elle ne s'était pas elle-même établie sur une interprétation tout aussi tronquée d'Austin par Searle. La querelle Derrida/Searle est l'occasion de voir émerger entre tradition continentale et tradition analytique un débat de fond, parfois mal aperçu comme tel par les auteurs de la controverse et leurs héritiers, sur le statut de l'intentionnalité. Derrida et Searle relisent tous deux la théorie du performatif à la lumière du concept d'intentionnalité tel que Derrida l'hérite de la phénoménologie, et Searle de la pragmatique. Leur confrontation restitue la richesse du traitement de l'intentionnalité dans la philosophie du XXe siècle d'une tradition à l'autre. Il s'agit alors de se demander si un tel concept représente l'ultime avatar de la présence métaphysique comme le pense Derrida, ou s'il ne procède pas plutôt des seules conventions du langage ordinaire, comme le pense Searle. Biographie de l'auteur Raoul Moati est agrégé de philosophie, il enseigne à l'université de Paris I Panthéon-Sorbonne."