Titanic

Alter Histoire : un petit agrégat d'historiens s'est formé, irrégulier dans ses réunions, inconstant dans ses fidélités, changeant dans ses projets, obstiné cependant en une obsession : exalter l'imagination libre de l'historien, admirer la force du possible, intervenir en vue d'accroître le désordre. Cette obsession libertaire entraînait des attitudes polémiques : refus de la reconstitution du passé, méfiance des systèmes de description et d'explication. Que faire ? Pratiquer une histoire expérimentale, qui par un dérèglement systématique(l' "estrangement"), cherche à déplacer, défamiliariser l'objet historique. Voici donc un manifeste et des essais où l'on découvrira quelques étrangetés instructives ou plaisantes : une commerçante juive du XVIIIe siècle est, au fond, une paysanne allemande, à moins qu'elle ne poursuive une spéculation plus intellectuelle que financière. La tectonique des plaques rend compte de l'électorat breton. Les métaphores nous entourent. Ignace de Loyola rejoint Descartes sur une route, avant de subir les remontrances d'un disciple de Confucius, tandis que les Francs de Clovis deviennent convertibles. Participants du jeu : Daniel S. Milo, Alain Boureau, Hervé Le Bras (E. H. E. S. S.), Aline Rousselle (Perpignan), Paul-André Rosental, Christian Jouhaud (C. N. R. S.), Min Soo Kang (Los Angeles).

Milo Manara est né en Italie en 1945. Aussi à l'aise comme dessinateur que scénariste, il s'est imposé au fil des ans comme chef de file mondial de la bande dessinée à caractère érotique. Il commence le dessin en 1969 avec « Genius ». Parmi ses nombreuses oeuvres, il faut entre autres retenir une adaptation du « Décaméron » de Boccace en 1974, « Giuseppe Bergman » en 1978, « Le Déclic » en 1983, « Le Parfum de l'invisible » en 1985, « Candide caméra » en 1988, ainsi que « L'Eté Indien » et « El Gaucho », deux bandes dessinées réalisées en collaboration avec Hugo Pratt. Manara est également un illustrateur de génie, comme on peut s'en rendre compte dans « L'Art de la Fessée », initialement publié en 1988, et réédité par les Editions Vents d'Ouest.

Parménide a eu tort. Le temps existe. Achille rattrapera, dépassera, voire avalera la tortue, la flèche atteindra la pomme parfois le fils. Et la mort est là. Mais qui parlera du temps, qui le fera parler ? L'historien. Zénon a eu raison. Pour que le temps, matière immatérielle, soit, il faut le diviser, le compter, le découper, l'accélérer, le compresser. Il faut lui faire violence. Cet essai est né d'une manipulation : et si l'on datait non pas de l'Incarnation, mais de la Passion ? La chronologie en ère chrétienne devenue universelle se décalerait de 33 ans, et avec elle, les siècles, dont le nôtre, créant un XXe siècle sans la Révolution russe, sans la Grande Guerre, sans Proust, Einstein, Picasso, Stravinski, le cinéma muet. La première partie de ce livre, "A la recherche du siècle" , nous mène à l'ère, aux calendriers, aux périodes, à l'an Mil, ruses que les historiens emploient pour appréhender le temps. Mais plus qu'ils ne les emploient, ils les subissent. La deuxième partie, "Perspectives expérimentales" , s'intéresse donc aux violences conscientes et volontaires : le siècle comme pendule métrique, le calendrier républicain, la périodisation par métaphores (Foucault), la génération sans âge, le contexte flottant. Car pour respecter son contrat - faire parler le temps - l'historien se doit de le trahir. Gaiement. Daniel Shebataï Milo, né à Tel Aviv, est dé-spécialiste de profession, enseignant de vocation. Sa première étude, "Aspects de la survie culturelle" , a été publiée de façon fragmentaire, entre auutres dans les Annales ESC, et les Lieux de Mémoire. Maître de conférences à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, il prône l'histoire expérimentale.

Jusqu'il y a peu, l'Homo sapiens était une espèce en voie d'extinction, ne comptant que quelques dix mille individus; en 58 000 ans il est devenu le Maître du monde. Comment rendre compte d'un tel renversement de fortune? Comme nos ancêtres fabriquaient des outils il y a deux millions d'années déjà, on propose ici l'invention de demain pour l'expliquer. Car le futur n'est pas une partie naturelle de la flèche du temps, c'est un artefact et quel artefact! La capacité à faire des plans individuels et à les partager avec ses semblables rendrait tout animal invincible, or l'homme en a le monopole. L'à-venir est une source inépuisable de possibilités, l'homme en réalise suffisamment pour encombrer la Terre et son âme. Résultat: il y a trop de mots dans ce monde, trop de bons sentiments et de lois et de races de chiens et de Grands Hommes auxquels la Patrie est reconnaissante. Les sources de la société de consommation remontent à l'âge de pierre, quand un homme dit à son congénère: "A demain!"