Les ruses de l'esprit ou les arcanes de la complexité

Avec les bouleversements actuels des sociétés et les entrechocs culturels et technologiques, les dangers surgissent sur le plan planétaire, au coin de la rue et dans la sphère la plus intime de la vie privée. La violence demeure au c?ur des rapports humains, dans leurs manifestations locales et globales. L'homme est à la fois projeté vers des formes d'organisation totalement inédites et confronté aux réactions les plus archaïques de ses origines animales. Au carrefour des traces ancestrales, des transmissions culturelles, des inventions technologiques et des découvertes scientifiques, les mémoires de l'esprit humain sont catapultées dans l'actualité au point que le passé se met à recopier le présent, voire le futur dans ce qu'on peut appeler le "plagiat anachronique". Reconnaître l'entrelacement des rites, des mythes et des épistémès permet de faire face à la violence, de tisser de nouvelles formes de liens par le jeu paradoxal de la liberté et de la solidarité.

Depuis peu l'esprit humain est formaté et asservi aux principes de précaution, d'évaluation, de transparence et de simplification, ainsi qu'à la traçabilité et à l'obligation de résultat. L'écologie des expériences, des croyances et des connaissances reste plus que jamais d'actualité pour éviter les réductions inhérentes à ce formatage, canaliser la violence, gérer l'incertitude, tisser de nouvelles formes de liens par le jeu paradoxal de la créativité et de la solidarité.

Vallées, forêts et monts vosgiens à la lisière de la Lorraine et l'Alsace ? : Karine Miermont traverse ces lieux depuis une trentaine d'années, travaille à leur protection. Les sensations vécues dans ces espaces, les souvenirs et surtout le désir, la poussent à raconter les vies de ceux qui y habitent ? : arbres, pierres, eau, animaux, hommes et femmes ? : "? Toutes ces présences qui ouvrent des récits, des histoires ? ". Par l'observation, l'analyse, de telle source, tel arbre, pourtant familiers, l'auteure s'ouvre à l'étonnement et à la contemplation ? : autant d'états d'être qui façonnent une écriture à plusieurs vi(e)sages, qui s'interroge sur elle-même, jusqu'à se raconter elle-même, se faire récit du mot. Si l'élément naturel sature chaque page de ce récit, ce n'est pas tant pour le décrire, faire état de recherches très précises que pour en relater l'expérience sensible, existentielle, celle de l'auteure et celle qu'elle met à portée du lecteur. Sans lien chronologique entre eux, au gré des saisons, les instants vécus prennent l'allure de séquences aux touches impressionnistes, le réel visible est perçu dans sa profondeur temporelle, tel un sédiment modelé par le temps. Par la concision d'une écriture qui se déroule toujours plus, Karine Miermont interroge ce qu'elle voit et ressent. Par là elle cherche ce qui vit au-delà du visible ? : "? On pourrait ne pas s'arrêter, passer son temps à regarder et raconter ce que l'on voit, pendant des minutes, des heures, des mois, des années des siècles à dire infiniment ce qui se passe quand rien ne se passe soi-disant (...)? ". Dans cette quête du mystère pressenti, nous retrouvons peut-être un peu du lyrisme des Disciples à Saïs de Novalis. Récit rythmé de réflexions et de faits, la scansion "? dedans ? " et "? dehors ? " s'élabore aussi dans les mots, qui, comme la forêt, deviennent lieu d'apprentissage, de ramifications infinies ? : "? Les mots ces réservoirs, ces dépôts. Contiennent toujours plus que ce que nous y mettons quand nous parlons ou pensons ou lisons ou écrivons. ? " Cet au-delà inexprimable passe bien sûr par l'expression poétique qui ponctue le récit, de manière tout aussi singulière que dans son précédent ouvrage, Marabout de Roche. La solitude que nécessite le face-à-face avec la nature est loin d'habiter l'écrit, au contraire, Karine Miermont le tisse d'anecdotes, de conversations, de références livresques, d'études d'archives, mais aussi de citations proverbiales qui rendent hommage à des hommes, des femmes, des animaux. Autant de paroles, d'écrits qui nourrissent les réflexions de l'auteure sur la vie, la finitude, le temps, l'écriture. Face à la profusion des points de vue, difficile de déterminer la nature véritable du récit ? : analyse scientifique, recherche historique, essai critique, écrit poétique, la démarche est volontairement audacieuse. Portés par la ferveur d'un style lapidaire et instinctif, c'est l'éloge de la lenteur, du silence, la quête d'une totalité première qui traversent de part en part les lignes de cette oeuvre.

Pour comprendre la famille aujourd'hui, on fait appel à de nombreuses disciplines (de la psychanalyse à la systémique, en passant par la psychitarie, la psychologie, la linguistique, l'éthologie, les sciences de la cognition, etc.) qui ont engendré de multiples pratiques, théories, écoles de pensée. Comment se repérer dans ce foisonnement? Proposer un outil de travail et de réflexion qui fasse état des courants contemporains, des techniques éprouvées, et des problèmes épistémologiques mis en jeu, tel est l'objet du Dictionnaire des thérapies familiales. Cette nouvelle édition propose notamment des précisions terminologiques, des éclaircissements théoriques et épistémologiques, des considérations sur l'évolution des familles contemporaines, sur le renouvellement des théories psychopathologiques et des modélisations thérapeutiques, ainsi que sur les conséquences cliniques liées à ces évolutions.