Eileen, d'une île à l'autre

Comment la science contemporaine explique-t-elle l'apparition de l'univers dans le cadre de la théorie du Big Bang ? Que peut dire la science sur notre perception du temps ? La recherche scientifique a-t-elle des limites ? Quelles sont les chances de survie de l'espèce humaine ? La mort corporelle conduit-elle vraiment au néant, comme le pensent les matérialistes ? Dieu existe-t-il, et dans l'affirmative, comment peut-on le définir ? En quoi consistent les enseignements du Bouddhisme, et quels sont leurs apports sur la compréhension du monde physique et du fonctionnement de l'esprit ? Le Bouddhisme et les religions monothéistes expriment-ils des visions compatibles ou contradictoires ? L'auteur propose des réponses à ces questions à travers la confrontation de deux approches : une approche matérialiste faisant le point sur l'astrophysique contemporaine, et une approche spiritualiste de l'émergence de l'univers.

L'enquête a pris pour point de départ une figure familière aux habitants du quartier de la place Navone, la célèbre statue parlante de Pasquino. Dès sa découverte à la Renaissance et jusqu'à nos jours, ce marbre antique est devenu le lieu d'affichage d'épigrammes et d'autres formes d'expression écrite à l'encontre des autorités religieuses et politiques, les "pasquinades". A partir de ce cas spécifique dont la renommée à l'époque moderne est singulière, l'enquête s'est vite élargie à l'ensemble des manifestations illicites dont les statues ont été le réceptacle depuis l'Antiquité, mais aussi plus largement aux divers signes et manifestations qui leur ont été attribuées, sans négliger le lien unissant la statue elle-même, dès sa conception ou son installation dans un lieu public, et le texte qui l'accompagne officiellement. L'image statuaire, par la vie et les paroles qu'on lui prête, devient alors le lieu d'une expression revendicative, voire d'une contestation violente. Pour en finir avec les forces qu'elle déploie ou qui s'affrontent dans la représentation elle-même, il n'y a qu'un pas à franchir, lorsque la conjoncture s'offre aux manifestations brutales : la destruction ou la mutilation de l'objet lui-même. Ainsi les mécanismes à l'oeuvre pour "faire parler" une statue portent-ils toujours en eux le risque de les "faire taire" un jour. Les travaux réunis dans le présent volume - centrés sur le monde gréco-romain, ils s'ouvrent à d'autres contextes et d'autres périodes - appartiennent donc aux deux volets indissociables d'un même effort d'explicitation, depuis la naissance de l'écriture jusqu'à l'âge de la médiatisation planétaire.

Une chance sur deux d'être compris / mince et froide l'aile du temps / s'étire aux traits de la figure / et l'air au bout du jour vient ajouter à temps / l'écho des plaintes et les murmures. Tel pourrait être résumé ailleurs demain qui raconte la vie héroïque de ce jeune Hendayais. Nous pouvons y lire son amitié pour le jeune Guy Môquet et ses facéties, leurs jeux partagés mais aussi la fin tragique de la famille Môquet, le militantisme de Prosper, le père, les paroles pleines de clairvoyance du jeune frère, l'angoisse prémonitoire de la maman. C'est un ouvrage de récits, une histoire de fraternité, une histoire des camps de la mort, une histoire de militantisme, une histoire de bonheur et d'identification, une histoire de recherches et la confirmation de son engagement dans le sens de l'Histoire de son pays. Mais l'auteur aussi témoigne sur les exilés de la guerre d'Espagne, le Front populaire, son engagement au parti communiste, son implication dans la résistance, son emprisonnement au fort du Hâ, puis Sachso, Heinkel, ses camarades, ceux morts et ceux rescapés. Il parle de son retour dans le monde redevenu civilisé et de l'après pour reconstruire avec une vision si idéaliste et une pensée, une vie de la politique dans la cité. Pages d'une écriture, un jeu sur le hier et l'aujourd'hui, un mélange de demain et d'après, une conjugaison au temps imaginaire nous tiennent fraternité dans une compagnie de lecteurs. L'auteur invente, aime et sa joie, son espoir, sa lucidité nous chauffent la mémoire. Ses mots coulent et prennent forme sur la page ou les plages basques. Il écrit aussi l'amour, l'évasion, la douleur, l'horreur, la politique, le syndicat, l'engagement, son combat. D'Hendaye à Irun, des Trois Couronnes à Jaizquibel, il nous fait voyager loin de l'actualité commune, loin des mots inutilement employés, et nous induit dans une poétique tragique du déporté. Nous déambulons dans son univers où tout est imaginaire, réalité, conjugaison du temps présent Homme. Et nous recevons son invitation au combat, à la liberté, aux rêves comme une solution à notre solitude et notre désespoir.