La tradition initiatique

Son long bec et sa tête d'ibis en ont fait l'un des plus identifiables, et de là l'un des plus populaires hors des cercles égyptologiques, de tous les dieux de la mythologie. Et il le mérite, car Thot est un dieu bienveillant pour les hommes, à qui il a enseigné le langage et l'écriture, et qu'il a initiés à toutes les sciences. Fixant de son pas régulier la valeur de la coudée royale, référence et mesure de toute construction sacrée, il est le maître de l'espace. Le grand public le connaît peut-être un peu moins sous son aspect simiesque, mais c'est encore lui qui. sous l'apparence d'un babouin cynocéphale, rythme les heures et se fait maître du temps. Mais la mythologie de Thot est beaucoup plus riche encore: il est, de tous les dieux du panthéon égyptien, le premier et presque le seul à prendre parti pour le jeune I brus orphelin, revendiquant l'héritage de son père Osiris assassiné par son frère Seth. Et les hommes lui doivent une fière chandelle lorsque, estimant que la punition a été suffisamment sévère, c'est lui qui fait cesser le massacre. par la terrifiante déesse lionne Sekhmet, de l'humanité coupable de s'être révoltée contre les dieux. Thot prend même une dimension de principe créateur dans la cosmogonie de sa ville de Moyenne Egypte Hermopolis, dont il ne subsiste aujourd'hui que de rares et bien malheureuses ruines. Mais Phot n'est pas seulement un personnage d'une mythologie ramenée à ses dimensions pittoresques. Les anciens Egyptiens estimaient que. qui était capable de déchiffrer ses arcanes accédait au secret de la Vie. Cela serait-il moins vrai aujourd'hui? Le parti pris de ce livre est de considérer que ce symbolisme est toujours vivant, riche d'enseignements dont nous pouvons toujours taire notre miel. Par l'originalité de son approche fondée sur les meilleures traductions d'écrits égyptiens connus (Textes des Pyramides et Textes des Sarcophages) ou moins connus, l'ouvrage de Didier Michaud intéressera les égyptologues et historiens des religions, et captivera les quêteurs de symbole et de spiritualité.

Le Rite Ecossais Ancien et Accepté accumule les paradoxes... Ce rite maçonnique le plus répandu et sans doute le plus pratiqué dans le monde est aussi celui dont les origines sont les plus mal connues. Comment, à partir d'un ensemble hétéroclite de symboles où l'antique se mêle au baroque et où le mythe osirien rejoint la mémoire du dernier Grand Maître de l'ordre du Temple, a-t-on construit un système initiatique dont la cohérence a fait le succès parmi les Francs-Maçons ? Et alors qu'il est généralement présenté comme un système de hauts grades, n'est-ce pas dans ses trois premiers degrés que se trouvent sa plus grande richesse et son originalité ? Ce qui serait bien conforme à la tradition initiatique dans laquelle il s'inscrit. Pour tenter de répondre à ces questions, ce petit livre commence par interroger le REAA sur le sens de son nom : que veulent dire les termes "Ecossais", "Ancien" et "Accepté" lorsqu'ils lui sont attribués ? C'est là le point de départ d'une remontée vers les origines du REAA et de la Franc-Maçonnerie dans son ensemble, qui amène à poser un regard neuf sur leur pratique actuelle.

Portée par le Vénérable Maître, l'Equerre, l'une des trois Grandes Lumières, qui est présente dans toutes les Loges, est sans doute l'un des symboles les plus mal connus. Contrairement aux idées reçues, elle est bien plus qu'un outil puisqu'elle prolonge la Règle pour relier le haut et le bas afin que rien ne sépare le ciel de la terre. Elle sert de référence pour l'instruction de l'Apprenti et c'est elle qui permettra au Compagnon d'accéder à la maîtrise. L'Equerre évoque le chemin de rectitude, méthode d'action pour construire le temple et donner à la Loge sa raison d'être.