Heimat. Une quête ? Un long voyage !

Toute naissance est une aventure exceptionnelle, mais une adoption l'est tout autant. Le récit que Dominique Martre-Micaleff nous livre aujourd'hui est extraordinaire à plus d'un titre. On la suit dans ses deux voyages au Vietnam, d'abord pour en ramener le petit enfant, âgé de dix mois, qui allait devenir son fils, et ensuite pour lui faire connaître sa "mère de naissance" et son pays d'origine. Le retour d'Anaël, dix ans plus tard, est tin grand événement, vécu par ses deux familles, par celles qu'il appellera désormais ses "deux mamans" et par la communauté du village qui le célèbre avec lui. Mais ce récit est plus qu'un témoignage parmi d'autres. Nous partageons cette aventure unique avec l'auteur et son désir de communiquer, à son fils Anaël ainsi qu'aux lecteurs, cette expérience intime. Remarquable pour ses qualités littéraires et la finesse de ses observations, accessible à tous, le récit de Dominique Martre-Micaleff est tout simplement captivant. Un avant-propos de Claudine Vassas, ethnologue, directrice de recherches au CNRS, deux postfaces, de Marie-Blanche Lacroix, psychiatre psychanalyste toulousaine travaillant avec des enfants adoptés, et d'Agnès Fine, anthropologue, directrice d'études à l'EHESS, donnent à cette histoire singulière leurs propres éclairages, sans pour autant lui ôter sa dimension personnelle ni la réduire à un "cas de figure" parmi d'autres.

La Rome éternelle recèle-t-elle encore des secrets ? Cette mallette avait l'air bien banale, et Jérôme, archéologue français, ne pouvait imaginer, en l'ouvrant, la série d'évènements qui en découlerait. Aurore, jeune architecte, qu'il venait tout juste de rencontrer, ne savait pas, à ce moment-là, que leur vie allait basculer. Qui sont ces gens qui, même après avoir récupéré leur bien, sont à leurs trousses ? Tout ça n'a pas l'air d'avoir vraiment de sens, mais, pour en trouver un, pour reprendre le cours de leur vie, ce couple va être entraîné à décoder ces signes exposés, mais compréhensibles des seuls initiés, ce savoir caché, plongeant dans les secrets de la puissance de la Rome des origines, de ses monuments emblématiques, jusqu'à la Rome moderne. Dans un rythme palpitant, ce thriller nous entraîne de Rome à Venise, en passant par Paris et Vienne, jusqu'aux révélations finales, inattendues, sur un savoir occulte du début de la chrétienté, et pourtant toujours vivant.

Allez savoir, pourquoi, après avoir quitté la basse Casbah d'Alger, puis Bab-el-Oued, puis les Iles de Saintonge, puis Paris, j'ai un jour quitté la France pour poser mon sac dans une petite ville de Basse-Saxe dont je suis citoyen depuis cinq années. Les années 1933-45 du national-socialisme, années d'ivresses, de triomphes, de perversions, de destructions, n'auraient été qu'un cauchemar ? " Pourquoi était-il réservé aux Allemands de réaliser une révolution d'un genre jamais vu, sans idée, contre l'idée, contre tout ce qu 'il y a de plus élevé, de meilleur et de convenable, contre la Liberté, la Vérité, le Droit... Incroyable jubilation des masses qui croient avoir vraiment voulu cela, alors qu'elles ont été simplement trompées par une folle astuce " Thomas Mann, " Journal ", 27 mars 1933 " En Allemagne, les chrétiens auront à affronter une terrible alternative : ou de vouloir la défaite de leur Nation pour que survive la civilisation chrétienne, ou de vouloir la victoire de leur Nation et, par conséquent, la destruction de notre civilisation. " Dietrich Bonhoeffer, Lettre à son ami Niebuhr, 1938. Mon regard de théologien s'est particulièrement attaché aux comportements coupables de l'Eglise, complice du pouvoir nazi, s'égarant tout au long de cette période terrifiante.

Le mouvement écologique a dénoncé la dévastation industrielle de la nature, mais il tient peu compte des ravages humains. En opposition, nous définirons au-dessus de la politique, de l'économie et de l'innovation technique, de nouveaux droits dits "poétiques" destinés à maintenir des liens de fraternité et de proximité. Après avoir analysé le capitalisme, nous proposerons de rompre avec des siècles de division du travail. Nous chercherons à rapprocher les lieux de production des lieux de consommation : l'échange de biens et services doit devenir un prétexte à la rencontre, afin de renforcer les liens humains. Ce nouveau stade de l'humanité sera défini par le dépassement de la lutte sous toutes ses formes. Nous examinerons à quelles conditions le principe de gratuité permet de faire correspondre le niveau de la consommation à celui des besoins. Nous esquisserons enfin le concept d'économie poétique fastueuse.