La Bible

&nbsp Ouvrir les Ecritures&nbsp" : ce volume est un acte d'hommage à un grand exégète et à un véritable maître. Le père Beauchamp a en effet profondément renouvelé l'acte de lecture des textes bibliques, et l'influence majeure de sa contribution s'étend du champ de l'exégèse aux domaines de la théologie, de l'anthropologie et des sciences humaines. Que ce soit dans l'analyse précise des textes ou dans les oeuvres de synthèse, qu'il s'adresse à un public spécifique ou plus large, il convoque le lecteur à la joie de la découverte, à l'ouverture de l'intelligence et du coeur. Maître de nombreux étudiants, dans les lieux successifs de son enseignement, le père Beauchamp a en outre inspiré l'engagement de nombreux chercheurs, même en dehors des cercles strictement académiques. Le présent volume rassemble les articles d'auteurs provenant de pays, de disciplines et d'aires culturelles divers, témoignage que la lecture de la Bible peut intéresser le philosophe et l'historien, le psychanalyste et le théologien, le juriste et, naturellement, l'exégète. Après la contribution de Paul Ricoeur qui, en présentant quelques articulations majeures de l'oeuvre de Paul Beauchamp, inaugure le volume, les différents essais sont distribués en trois parties : le Premier Testament, l'Autre Testament, et des sujets plus généraux d'ordre herméneutique. Dans chacune des parties reviennent cependant des thèmes et des motifs chers à Paul Beauchamp, comme l'acte de parole, celui de la lecture et de l'écriture, le rapport entre le multiple et l'unique, la question de l'origine et de l'accomplissement. L'accord de l'esprit, dans la variété des approches, atteste la communion possible dans l'écoute de l'unique Parole de Dieu. En conclusion, Jacques Guillet montre comment la recherche de "&nbsp l'un&nbsp" et de "&nbsp l'autre&nbsp" constitue la ligne de force de toute la vie de Paul Beauchamp".

Dans le prologue de son évangile, Luc affirme qu'il l'a "composé avec soin". L'élégance du grec qu'il écrit a en effet été remarquée depuis longtemps; en revanche, ce qu'on avait moins clairement discerné est que la composition même de l'oeuvre suit les règles de la rhétorique hébraïque et non grecque. La nouvelle voie d'accès à l'évangile de Luc qui nous est ici proposée en permet une meilleure compréhension. Ce "guide pour la rencontre" nous découvre un itinéraire original dans un texte où l'on croyait n'avoir plus rien à découvrir.