La problématologie

La différence est partout. Notre monde actuel nous confronte sans cesse à elle. Mais n'en a-t-il jamais été autrement? D'où la question: existe-t-il une grammaire de la différence entre les individus, les groupes, les époques, qui puisse servir de clé aussi bien à l'histoire qu'à la géographie? La différence est nécessaire aux groupes humains comme aux individus, mais elle leur est tout aussi insupportable dans leur identité même. Comment vivre avec, puisqu'on ne peut vivre sans? Les différences opposent d'abord l'homme avec lui-même, avec le réel, avec la société. Les divisions ne manquent pas. De l'inconscient, qui la refoule, à l'art, qui l'exalte, ou à la religion, qui promet de la surmonter malgré la mort, la différence ne cesse de poser problème. On trouvera dans ce livre aussi bien une nouvelle esthétique qu'une approche originale de la morale, qui nous plonge dans les profondeurs du christianisme, du judaïsme et des religions orientales dans leur traitement de la différence. Biographie de l'auteur Michel Meyer enseigne la philosophie et la rhétorique à l'Université libre de Bruxelles. Il dirige la Revue Internationale de Philosophie et la collection L'interrogation philosophique aux PUF. Auteur de plusieurs ouvrages, certains ont été republiés dans la collection Quadrige, dont Le comique et le tragique. Penser le théâtre et son histoire (2003) ou Comment penser la réalité? (2005), ou encore Le philosophe et ses passions (2007).

Résumé : La pensée occidentale est en crise, tant dans sa rationalité que dans valeurs. Si elle connaît aujourd'hui une problématisation aussi profonde, c'est que son fondement même s'est écroulé. La problématisation, qu'on le veuille ou non, est devenue notre destin, la nécessité incontournable qu'il faudra bien théoriser. Depuis plusieurs siècles, le Cogito était considéré comme le fondement ultime de la pensée et incarnait le modèle formel de toute réponse. La conscience, en cessant d'être ainsi l'originaire de la rationalité occidentale, a cédé peu à peu la place à des remises en question de plus en plus radicales, oscillant entre le nihilisme, avec son culte de l'indicible, et le scientisme, avec son espérance de voir la science tout résoudre par sa rigueur et ses résultats. La philosophie du questionnement prend donc la problématicité des êtres et des choses comme nouveau point de départ, comme une positivité à concevoir comme telle. Elle met en forme la diversité interrogative, en la pensant non plus comme un mal, mais comme la nature même de la pensée. Entre Socrate, qui questionnait sans répondre, et Platon, qui répondait sans plus se soucier du questionnement, la problématologie ouvre une troisième voie. Mais pour saisir sa propre émergence, elle doit d'abord se pencher sur l'histoire de sa propre impossibilité jusqu'à aujourd'hui, et en étudier les expressions de substitution, au travers des grandes philosophies. Car philosopher, c'est questionner, même si cela n'a pas consisté pour ces pensées à questionner le questionnement.

Les passions ont toujours hanté l'histoire de la philosophie occidentale. Elles inquiètent et dérangent l'homme qui ne veut connaître que la raison. Excès et absolu à la fois, la passion met en question l'homme tout enfler. Intersubjective et politique chez les Grecs, elle est assimilée à une pathologie chez Cicéron, pour devenir l'essence même du péché au Moyen Âge. Mais la passion va se transformer : facteur essentiel de la vie politique dès la Renaissance, chez Machiavel et puis Hobbes, elle est assimilée à l'intérêt rationnel chez les économistes anglais, pour finir comme instinct et pulsion avec Nietzsche et Freud. La passion a ainsi revêtu mille visages. Michel Meyer nous en retrace l'histoire avec passion... Mais il va au-delà de cette fresque historique : il examine tous les dilemmes que suscite la passion. Aveugle-t-elle les hommes au point d'empêcher la raison ou est-elle ce qui fait que la raison est pleinement humaine ? Ici encore, l'approche nouvelle de Michel Meyer, centrée sur le rôle fondateur du questionnement en philosophie, permet d'aller plus loin et de développer une véritable anthropologie. . . Michel Meyer est l'auteur de nombreux ouvrages, dont Questionnement et Historicité (2000), Le comique et le tragique (2005), ou Comment penser la réalité ? (2005), tous publiés aux PUF, où il développe une philosophie nouvelle, centrée sur le questionnement radical : la problématologie.

Résumé : L'ONTOLOGIE comme question de l'Etre aura dominé le XXe siècle, avec L'Etre et le Temps de Heidegger et l'Etre et le Néant de Sartre. Mais que dire sur l'Etre sans le présupposer, sans dire qu'il est ceci ou cela alors que c'est ce dire même qui fait problème ? L'Etre se présente ainsi comme la problématicité de la philosophie, et c'est du même coup cette problématicité qui pose question avant tel ou tel objet, aussi éminent soit-il. En se voulant interrogation sur l'Etre, la philosophie néglige de prendre en compte l'être de sa propre interrogation, et de s'interroger non seulement sur son questionnement, mais sur le questionnement en général, qu'elle met cependant en ?uvre comme une évidence. Le but de cet ouvrage est d'analyser, de Platon à Heidegger, en passant par Kant, Sartre, Bergson et Wittgenstein, les apories de l'ontologie et leur dépassement par la thématisation du questionnement, la problématologie. Car qu'est-ce que la philosophie sinon un questionnement radical, à questionner enfin comme tel, et non plus au travers de l'Etre ou du sujet ? MICHEL MEYER