Jeanne Lanvin, arpèges

Résumé : Les contrats des sportifs sont, à l'évidence, au c?ur du système professionnel : en permettant de s'attacher contre rémunération les services de l'athlète, ils contribuent à la pérennité du spectacle sportif. C'est pourquoi ils en épousent le fonctionnement... et aussi les dysfonctionnements. Ceci est particulièrement vrai du football qui, depuis l'introduction du professionnalisme en 1930, a développé des pratiques contractuelles originales sans guère d'équivalent dans les relations de travail " ordinaires ". On songe d'abord au système des transferts qui, bien que condamné au plan européen par le célèbre arrêt Bosman, continue de prospérer sous différentes formes (indemnités de formation, prêts de joueurs, etc.). Viennent également à l'esprit les contrats dits " d'image " dont l'exploitation soulève bien des questions tant d'ordre fiscal que social. C'est précisément la confrontation de ces pratiques contractuelles avec les règles de droit, et notamment celles du droit du travail, qui est l'objet de cet ouvrage, fruit d'un colloque tenu à Dijon sous l'égide du Laboratoire de Droit du Sport de l'Université de Bourgogne en novembre 2002. La nature et la complexité des questions méritaient un échange entre les plus éminents représentants des différentes composantes du football mondial et national (dirigeants des fédérations, des clubs, syndicats des joueurs, des entraîneurs, agents, etc.) et les universitaires, magistrats, avocats, spécialisés non seulement dans le domaine du droit du sport mais aussi dans celui des contrats et du droit du travail. La lecture des travaux, intégralement reproduits dans l'ouvrage, convaincra que le sport comme le droit sortent tous deux vainqueurs de cette rencontre.

1953, quelque part en Catalogne, deux adolescentes trompent la vigilance des gardes civils, sautent du train et s'enfuient à travers la campagne. Filles de Républicains espagnols, Esther et Julia échappent ainsi à leur sort dans une Espagne soumise au joug franquiste. Mais c'est trente-cinq ans plus tard, en France, qu'elles retrouvent la pleine mémoire de leur aventure. Par vagues successives, le souvenir brûlant les submerge et l'Espagne qu'elles ont fuie ressuscite en une fresque irréelle et terrible où se croisent de multiples destins: enfants martyrisés dans les couvents, lourds secrets des familles adoptives, médecins convaincus de pouvoir extirper "le gène du marxisme", résistants passeurs qui risquent leur vie à la frontière... Bien au-delà d'un classique roman historique, La Lumière et l'Oubli est une épopée du souvenir, où remontent d'étranges coïncidences familiales, révélant à chaque personnage la face cachée de ses origines.

Cet échange eut lieu à l'occasion de la représentation privée,en juillet 1988 dans les jardins du Palais apostolique deCastelgandolfo, de l'oeuvre de Charles Péguy Le Mystère de laCharité de Jeanne d'Arc par la Comédie Française dontAntoine Vitez venait d'être nommé Administrateur général.Cette rencontre où deux penseurs contemporains, l'un lesuccesseur de Pierre, le chef de l'Eglise, l'autre l'anciencommuniste, le concepteur du théâtre contemporain, nepouvait que nous livrer ce très riche dialogue. Nous vousinvitions à lire et à méditer cet admirable échange dontl'ensemble des répliques, au-delà de la rencontre, ont été prisesdans l'oeuvre du pape Jean-Paul II et d'Antoine Vitez."

Moine bénédictin, le F. Achille Mestre propose ici un parcours au fil de la Parole de Dieu. Comme le souligne l'auteur, "notre religion n'est pas une religion du Livre, mais une religion de la Parole, ainsi que le Prologue de saint Jean le révèle si fortement. Toute parole induit une écoute et engendre à sa suite le dialogue. St Paul, dans sa lettre aux Romains, l'a parfaitement compris:"La foi naît de ce qu'on entend; et ce qu'on entend c'est l'annonce de la Parole du Christ."La foi n'est pas inscrite dans un livre, pas plus qu'elle ne germe spontanément dans le c?ur de l'homme. Elle jaillit de l'étincelle provoquée par la rencontre entre une Parole et un c?ur. De cette confrontation peut naître la foi. La parole, écrit Denis Vasse, jette ensemble celui qui parle et celui qui écoute. Elle les fait remonter à leur origine commune en laquelle le parlant et l'écoutant communient: l'Esprit Saint. Elle les lance ensemble sur les routes de la vie."