L'art de l'innovation. 21 histoires inspirantes de l'épopée humaine

Résumé : Quinze portraits. Quinze rencontres indispensables, déchirantes, urgentes. Quinze coups au coeur qui nous rappellent qu'aujourd'hui, vivre avec le VIH est en France parfois plus difficile qu'il y a trente ans, et que la vie des 150 000 personnes séropositives reste une lutte au quotidien : contre le virus, contre le regard des autres, contre la discrimination, contre le chômage, contre les lois, contre la culpabilité, contre une société qui leur intime l'invisibilité... Face à cet insupportable et indigne silence imposé, la parole est un combat qui libère autant ceux qui témoignent - qui peuvent ensuite se battre plus efficacement - que notre collectivité toute entière qui par ignorance ou bêtise condamne ses propres enfants. Ces paroles nous parlent de peur et de souffrance, mais plus encore d'amour et d'espoir. L'espoir fou, mais absolument réaliste, que demain sera un monde sans sida.

L'affaire du Cameroun septentrional ; Cameroun contre Royaume-Uni est une malheureuse affaire au cours de laquelle le Cameroun a perdu de fait ses compatriotes sous le couvert du plébiscite organisé sous l'égide des Nations Unies les 11 et 12 février 1961. Malgré les protestations que provoquèrent les résultats surprenants de la partie nord du Cameroun sous administration britannique, l'Assemblée Générale des Nations Unies entérina les résultats des deux plébiscites par la résolution en date du 21 Avril 1961. C'est cette résolution qui décida la cessation de l'accord de tutelle dans les deux fractions du Cameroun sous tutelle britannique. Voilà toute la trame historique du présent ouvrage qui a pour originalité de démontrer comment le Cameroun a été balkanisé, démembré, partagé et réduit à sa portion congrue tel que nous le connaissons aujourd'hui avec le concours des grandes puissances.

Paul Etoga est le premier évêque autochtone du Cameroun et de l'Afrique noire française. Formé et ordonné prêtre, puis évêque le 30 novembre 1955, dans un contexte de crise politique et ecclésiale, il est le symbole d'un pasteur courageux et bienveillant qui sut concilier tradition et exigences évangéliques. Libre et désintéressé, il milite pour la reconnaissance du clergé indigène et la dignité humaine dans une conscience du "politiquement apolitique" . Dans un pays et un continent où l'Eglise donne l'impression de se mettre à genoux devant le politique, il incarne la dignité sacerdotale et épiscopale dans un sacerdoce évangélique et engagé. Une biographie écrite dans une démarche interdisciplinaire croisant histoire, théologie, ecclésiologie, droit canonique.

L'Afrique, bien que marginalisée sur la scène internationale, demeure un continent riche de traditions culturelles et religieuses. En dépit de son éclatement confessionnel, le christianisme, au XX siècle, connaît ici une croissance sans précédent au point que, pour certains observateurs, le centre de gravité de cette religion se déplace déjà de l'Occident vers l'Afrique. Mais cette Pentecôte africaine ne doit pas masquer les faiblesses du christianisme dans ce continent. Car malgré cette forte croissance, un défi majeur reste à relever ici, c'est celui d'un dialogue foi/culture, qui aide l'homme africain à vivre intimement sa foi sans aliéner son identité. La crédibilité et la pertinence du christianisme en Afrique résident dans la capacité de cette religion à assumer l'homme et son avenir dans un environnement social en profondes mutations, sans cesse interpellé par une mondialisation qui, mal comprise et mal négociée, risque de se transformer en une incontrôlable machine de paupérisation des plus faibles. Ce livre vient opportunément proposer une lecture historico-théologique des heurts et malheurs du christianisme en Afrique, et attire l'attention sur les leçons à tirer pour que le message chrétien imprègne l'homme africain dans la totalité de son être et lui assure les conditions d'un épanouissement global dans son milieu de vie. L'idée d'un concile africain, qui a abouti au synode spécial des évêques pour l'Afrique, s'inscrit dans cette vision. Il s'agit de l'accueil du christianisme dans l'espace socio-culturel africain en vue de l'émergence d'une nouvelle conscience qui crée en l'homme africain une unité d'être. Puisse le deuxième synode spécial des évêques pour l'Afrique annoncé par le Pape Jean Paul II, d'illustre mémoire, et confirmé par le Pape Benoît XVI, constituer un pas de plus vers la réalisation de cet objectif !