Berlioz

L'auteur s'emploie à démontrer l'absence totale de gratuité dans l'acte poétique césairien qui entend toujours préfigurer l'acte politique. Loin d'être un verbiage gratuitement apocalyptique, le verbe césairien fait figure de parole volontairement cosmogonique. Sa poésie est un projet de réparation des dommages causés à l'humanité nègre. Ce qui justifie la nervosité d'écriture contagieuse de défi que dévoile son irrésistible oeuvre.

Voici un travail de réflexion stratégique sur les nouvelles orientations de l'université camerounaise dans le contexte socio-économique du changement de paradigme qui l'amène à passer de la formation traditionnelle de haut diplômés sans débouchés à la densification et à la diversification de l'offre de formation technologique, en vue de la production massive d'une main-d'oeuvre hautement qualifiée et arrimée au nouveau référentiel de l'emploi à l'international. L'auteur analyse le basculement général du système éducatif mondial tout en relevant la nécessité de comprendre le renoncement à l'idéal de la connaissance pour elle-même qui a caractérisé l'ancienne université. Il montre quelle est l'urgence pour le Cameroun de réorienter sa priorité à tirer avantage de sa position stratégique en Afrique Centrale, afin de désormais négocier son entrée dans le cercle de l'émergence à partir du potentiel créatif des produits de ses universités et Grandes Ecoles.

Résumé : Première réédition d'un ouvrage de Maria Messina, grande autrice sicilienne du début du XXe siècle. Ce saisissant huis-clos familial en forme d'étrange " ménage à trois " (autour des personnages de deux soeurs qui cohabitent avec le mari et les enfants de l'aînée) décrit de manière implacable la situation des femmes siciliennes au début du XXe siècle et une certaine forme d'hypocrisie sociale installée. Une histoire poignante et cruelle servie par une écriture précise, analytique et suggestive.

L'Afrique, bien que marginalisée sur la scène internationale, demeure un continent riche de traditions culturelles et religieuses. En dépit de son éclatement confessionnel, le christianisme, au XX siècle, connaît ici une croissance sans précédent au point que, pour certains observateurs, le centre de gravité de cette religion se déplace déjà de l'Occident vers l'Afrique. Mais cette Pentecôte africaine ne doit pas masquer les faiblesses du christianisme dans ce continent. Car malgré cette forte croissance, un défi majeur reste à relever ici, c'est celui d'un dialogue foi/culture, qui aide l'homme africain à vivre intimement sa foi sans aliéner son identité. La crédibilité et la pertinence du christianisme en Afrique résident dans la capacité de cette religion à assumer l'homme et son avenir dans un environnement social en profondes mutations, sans cesse interpellé par une mondialisation qui, mal comprise et mal négociée, risque de se transformer en une incontrôlable machine de paupérisation des plus faibles. Ce livre vient opportunément proposer une lecture historico-théologique des heurts et malheurs du christianisme en Afrique, et attire l'attention sur les leçons à tirer pour que le message chrétien imprègne l'homme africain dans la totalité de son être et lui assure les conditions d'un épanouissement global dans son milieu de vie. L'idée d'un concile africain, qui a abouti au synode spécial des évêques pour l'Afrique, s'inscrit dans cette vision. Il s'agit de l'accueil du christianisme dans l'espace socio-culturel africain en vue de l'émergence d'une nouvelle conscience qui crée en l'homme africain une unité d'être. Puisse le deuxième synode spécial des évêques pour l'Afrique annoncé par le Pape Jean Paul II, d'illustre mémoire, et confirmé par le Pape Benoît XVI, constituer un pas de plus vers la réalisation de cet objectif !