L'Afrique sous influence et perfusion. Libre essai de géopolitique

La maxime "Nul n'est censé ignorer la loi" est la traduction française de la maxime d'origine latine nemo legem ignorare censetur. Elle a une existence millénaire. Non écrite, elle domine pourtant tout notre droit: Appliquée à la matière fiscale, elle pose une présomption irréfragable de connaissance de la règle fiscale par tous les contribuables. Il en résulte que, dès lors qu'une disposition fiscale est entrée en vigueur, du fait de sa publication, elle est supposée connue par tous les contribuables. Une telle affirmation "Nul n'est censé ignorer la loi fiscale" est sans doute, à la fois, l'expression de la plus grande et de la plus nécessaire fiction du droit. Elle est un postulat fondamental de la vie en société dont l'abandon serait un ferment d'anarchie. En vertu de cette maxime, la connaissance de la règle fiscale s'apparente à une garantie du principe de sécurité juridique: garantie de connaissance de la loi fiscale et garantie de défense contre l'arbitraire du pouvoir fiscal. Cependant la maxime peut entrer en conflit avec ce principe. L'observation de la maxime lui impose une recherche de la loi applicable. Une recherche ardue du fait notamment de l'inflation des dispositions fiscales à connaître qui peuvent être écrites ou non écrites, de la grande complexité et de la forte technicité qui les caractérisent. Tout cela rend l'indispensable recours aux conseils fiscaux d'une efficacité relative. Même la codification fiscale, par la rationalisation du droit fiscal qu'elle impose en en permettant l'accessibilité et l'intelligibilité se révèle d'une efficacité limitée, car irradiée par la loi fiscale originaire. Aussi, l'accès à la disposition fiscale applicable ne garantie pas son applicabilité effective. Le contribuable doit par ailleurs rechercher son explication, son sens au moyen de l'interprétation produite par diverses sources. Celle-ci étant par nature indéterminée, l'application de la loi fiscale se révèle incertaine. Incertitude qui est aggravée notamment par l'accessibilité limitée de l'interprétation et les conflits d'interprétation.

Le monde change, la pensée aussi... Comment réaliser ce dessein sans rompre avec les mentalités individualistes, matérialistes et les dogmes obscurs et inadaptés qui ont été imposés par l'Occident impérialiste ? Cet héritage influence encore les bases de la pensée du corps social africain et entrave son accès au développement. Comment accomplir la révolution des mentalités avilissantes, en Afrique et dans le monde, sans dénoncer l'histoire, le capitalisme, la colonisation, l'instrumentalisation des religions, le silence complice de l'Occident sur la gouvernance exécrable des chefs d'État africains, riches de nombreux milliards volés à leur peuple, qui pourtant meurt de faim, de maladie et d'ignorance ? Pourquoi continue-t-on à cautionner les mandats illimités qui ont permis aux dictateurs africains de se maintenir au pouvoir, au prix de millions de vies humaines ? La communauté internationale (ONU et CE) doit trouver de toute urgence un moyen de limitation desdits mandats. Pourquoi maintenir les accords et termes des échanges Nord-Sud, tout en sachant qu'ils sont déséquilibrés et pipés ? Il est grand temps de donner aux Africains une part de rêve...

Après la période coloniale anglo-française et sa réunification en 1961, le Cameroun n'a pas su se réinventer pour fonder un Etat bilingue équilibré. Comme un drame annoncé, sa mal-gouvernance l'a mené à l'impasse, provoquant une tentative de sécession des régions anglophones, suivie d'une guerre civile qui dure depuis 2017 Tous les observateurs avisés estiment qu'il faudrait tout revoir de fond en comble pour relancer ce pays dont les atouts sont indéniables.

L'auteur passe au crible trente-deux années de gouvernance de Paul Biya au Cameroun. Ce qu'il appelle l'incurie camerounaise, ou le ni fait ni à faire camerounais", risque de passer dans l'histoire comme la marque de fabrique du régime de l' homme du 6 novembre 1982. Les sept péchés capitaux du régime de Biya sont, à ses yeux, la source et la cause du marasme économique, social et politique dans lequel s'est enfoncé le Cameroun depuis trois décennies. Ils ont pour noms la désynchronisation, la perte de la souveraineté nationale, l'antimodèle, la politique de la chaise vide, le clientélisme ethnique qui va de pair avec le tribalisme et le népotisme, le tripatouillage des scrutins électoraux et l'utilisation des organes de l'Etat à des fins partisanes, sans oublier la corruption et les détournements des deniers publics.