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Timor-Oriental. Non-assistance à un peuple en danger
Messager Alexandre
L'HARMATTAN
21,00 €
Épuisé
EAN :9782738491947
Nous avons souffert durant de très longues années. Aujourd'hui, alors que l'indépendance est enfin à notre portée, nous devons penser à ceux qui sont morts pour notre liberté. Car nos morts sont les vrais héros de notre lutte. Peuple du Timor-Oriental, ils ont voulu te tuer. Mais tu es encore là, pleurant et souffrant, mais vivant. Ce futur vous appartient enfin et l'indépendance est entre vos mains". Lorsqu'il retrouve son pays en octobre 1999 après sept ans de détention, Xanana Gusmao, le chef de la résistance timoraise, lance ainsi une nouvelle fois un message d'espoir à ses compatriotes. Quelques semaines auparavant, le Timor-Oriental a connu ses premières élections depuis 1975 et a choisi l'indépendance, malgré la répression indonésienne. La tragédie du Timor-Oriental, que le Congrès juif américain a dénoncé comme "le plus grand génocide de cette moitié de siècle après la Shoah", a pris fin à l'aube du troisième millénaire. Mais le drame timorais a surtout mis en exergue l'hypocrisie des diplomaties occidentales et le dysfonctionnement des Nations Unies. Ce que la dictature indonésienne lui a refusé au lendemain de la décolonisation avortée du Portugal en 1974, le peuple timorais l'a obtenu par la foi. Pendant que l'écrasante majorité du peuple indonésien était elle-même obligée de se taire dans son propre pays et prenait régulièrement des risques insensés pour ébranler le régime, l'Occident pactisait avec les généraux indonésiens pour réduire au silence le Timor-Oriental. Hormis le fait que cette tragédie marque incontestablement les errements de la politique internationale, le bourbier timorais, comme les autorités indonésiennes l'ont dénommé, ne peut que rappeler, par certains aspects, la guerre du Vietnam. Les militaires indonésiens pensaient qu'ils soumettraient le peuple du Timor-Oriental en quelques semaines. Vingt-quatre ans plus tard, ils sont obligés de se retirer.
Ah, les premières pièces en chocolat! Ou celles trouvées au réveil sous ton oreiller après avoir perdu tes dents de lait; ou encore celles que tu as déposées avec jubilation dans ta tirelire? Depuis ta plus tendre enfance, tu es confronté(e) à l?argent, et maintenant que tu as découvert son existence, il ne te quittera plus. Que tu l?aimes ou le détestes, tu en auras besoin, mais pas forcément à la même dose que ton voisin. Alors quitte à vivre avec, mieux vaut le connaître! Synonyme de réussite et de pouvoir pour certains, entrave au bonheur pour d?autres, l?argent a une histoire et une actualité dont la richesse va t?étonner?
Table des matières : CarteVoici la Turquie !HistoireMehmet, Hatice et Hozan nous invitent en TurquieMehmet habite à IstanbulIstanbul, ville mythiqueLa mère de Mehmet a un commerce dans la vieille villeLe Grand BazarMehmet vit dans le quartier de BalatL'oncle Ali est un derviche tourneurHatice habite à Ankara, la capitale de la TurquieLes parents d'Hatice ont une fabrique de tapisLe travail à l'atelier de kilimsLes grands-parents d'Hatice vivent en CappadoceHozan vit à Diyarbakir, dans le Kurdistan turcLe peuple kurde de TurquieLes caravansérailsLa cuisine turqueLe Nouvel An kurde ou la légende de Kawa
Le racisme concerne tout le monde: chacun de nous peut y être confronté à un moment ou un autre, comme témoin, victime ou acteur. Les stéréotypes et les préjugés sont si ancrés dans la société qu'ils nous influencent tous, souvent à notre insu. Parler du racisme, c'est tenter de le comprendre pour mieux le combattre. Tel est l'objectif de ce livre, qui, sous la forme d'un abécédaire en 60 mots de A à Z, décrypte tous les aspects du racisme, passés et présents: de "Abolition de l'esclavage" à "Zoos humains" en passant par "Alien", "Blagues", "Faciès", "Haine", "Métissage", "QI", "Sport"... Un outil intergénérationnel, véritable remue-méninges, à mettre d'urgence entre toutes les mains.
Dans un contexte économique caractérisé par la mondialisation où les fusions, délocalisations et liquidations d'entreprises sont autant de risques pour les managers, la ressource principale de l'entreprise reste la connaissance. Véritable capital technique, social et culturel, il convient de la préserver, de l'enrichir et de la transmettre. Le capital mémoire de l'entreprise ouvre la voie au management des savoirs, à la gestion des connaissances et à l'ingénierie de la mémoire organisationnelle qui, chacun dans son domaine, cartographient les compétences et les savoirs que recèle l'entreprise et en définissent les enjeux stratégiques. Loin d'être un tout homogène, la mémoire de l'entreprise emprunte à de multiples sources, individuelles ou collectives, se pourrit de cultures conflictuelles et se fixe sur des supports composites - simples récits d'anecdotes, documents de presse ou institutionnels (affiche, film d'entreprise, banque de données...). Par-delà les clivages culturels, les querelles de territoires, les tactiques du secret, les justifications plus ou moins excusables de l'oubli, cet ouvrage montre en quoi la mémoire constitue, pour l'anticipation stratégique et la construction identitaire des collectifs de travail, un facteur-clef dé la communication d'entreprise. L'exemple des Chantiers de l'Atlantique de Saint-Nazaire illustre toute là complexité et la richesse du capital mémoire d'une grande organisation.
Cette recherche part d'un intérêt pour la schizophrénie et des processus évolutifs qui peuvent être repérés. C G Jung a consacré sa vie à la description de ces dynamiques psychiques transformatrices. Ces potentiels s'animent lors de processus de crise psychique, de métamorphoses, ou lors d'épisodes psychopathologiques. Cette vision est de plus en plus partagée parmi les chercheurs en psychologie, en psychanalyse, en neurobiologie et dans les sciences du chaos.
Mukendji Mbandakulu Martin Fortuné ; Lianza Zalonk
L'ouvrage s'attèle à montrer le rapport dialectique entre la guerre et la paix. La guerre semble être le lot des hommes. Les causes, les sources de la guerre sont relevées ici. Les théories sur les guerres traditionnelles et modernes y sont développées. Il n'y a pas de paix sans guerre. Bien que celle-ci ait des germes de destruction de celle-là, elle en est aussi génératrice. Les relations entre les états sont sujettes à cette ambivalence. On fait la guerre pour avoir la paix. La guerre ne peut cesser que si les causes des conflits entre les nations, entre les hommes peuvent être extirpées. La paix est préférable mais elle reste à conquérir. Cette étude corrige l'opinion selon laquelle les relations internationales et la philosophie ne peuvent faire bon ménage. La polémologie et l'irénologie sont donc inséparablement liées aux réflexions philosophiques.
Immobile face à sa femme, il attend les premières séries de l'après-midi. Six mois qu'elle est partie. Elle n'a jamais donné de nouvelles et lui, comme un con, il garde sa photo sur la télé. II s'entend lui chuchoter "ils m'ont viré, tu te rends compte, ces salauds", et il est sûr d'apercevoir aux commissures de ses lèvres l'ébauche désolée d'un sourire. Ici, on voudrait s'aimer et on ne sait pas bien comment ; on parle sans toujours trouver les mots ; on s'accroche au quotidien comme on peut. Au fil des quinze histoires qui composent ce recueil, on croise des individus qui donnent parfois l'impression de marcher à côté de leur propre existence. Le propos est grave, souvent drôle, toujours tendre.