Essai sur Thérèse Martin

Quel que soit le domaine considéré, l'action du législateur consiste à établir les règles normales de fonctionnement d'une société humaine, lesquelles définissent l'ordre nécessaire à la paix entre les hommes. La législation n'a pas pour vocation de traiter de cas exceptionnels, mais au contraire elle doit régir les situations les plus communes en fixant les normes qui préserveront la justice sociale et assureront la sérénité des relations humaines. Quand un lobby largement minoritaire réussit à imposer sa loi, de profonds désordres sociaux sont rendus possibles, parce que l'exception, surtout quand elle est fondée sur la nature des êtres, devient alors une injure à la loi morale. Car l'exception confirme la règle et ne s'assimile jamais à elle. Cette conception du droit se retrouve dans la législation canonique. Le code prévoit un certain nombre d'exceptions qui dérogent aux normes habituelles de fonctionnement de la structure ecclésiale, parce que l'Eglise catholique a un mandat qui dépasse les limites visibles de son activité propre : elle doit mettre tout en oeuvre pour sauver les hommes. Ses normes propres, qui protègent ses droits en tant que société, cèdent alors face aux exigences de la loi divine. Aucune anarchie n'est pour autant créée. En fait, c'est l'ordonnance de Dieu même qui a finalement le dernier mot. Mais, il faut bien le constater, le nombre des situations exceptionnelles augmente, particulièrement en proportion du manque de prêtres. Aussi était-il important de mettre en lumière leur fonctionnement commun dans ce que l'auteur désigne comme une "ecclésiologie de l'exception" en regard de "l'ecclésiologie de la règle" . Le présent travail met ainsi en place, d'une manière renouvelée, des éléments qui ouvrent à une réflexion approfondie et à des débats ultérieurs sur d'importantes questions comme celle de l'oecuménisme, de la communion hiérarchique ou du statut des divorcés-remariés... Le père Hervé Mercury est incardiné dans le diocèse d'Ajaccio. Né en 1964 à Pau, il a été ordonné prêtre en septembre 1988 au sein de la Fraternité Saint-Pie X. En parallèle de son apostolat, il a poursuivi des études théologiques à l'université de Strasbourg où il a soutenu, devant la faculté de théologie catholique, sa thèse de doctorat qui constitue le présent volume.

Ce livre se situe entre journalisme et sociologie culturelle. D'un maniement aisé (autant d'entrées qu'on veut comme dans tout dictionnaire) il est susceptible d'intéresser plusieurs catégories de lecteurs. Les uns seront plutôt attentifs aux rubriques et à la manière de les traiter. Ils retrouveront des mots et des expressions qu'ils entendent tous les jours et qu'ils utilisent aussi mais dans la perspective de leur organisation et de leur systématisation en un langage nouveau : celui de la langue de bois. D'autres lecteurs seront plus sensibles au débat de fond que suscite une langue conçue comme " miroir déformant " pour donner de la réalité sociale une image rassurante mais inexacte et fausser ainsi le rapport entre la pensée et le réel. D'autres, enfin, à partir des pistes évoquées dans cet ouvrage, seront amenés à réfléchir sur la possibilité ou l'impossibilité, à partir d'un tel instrument, d'apprendre ou d'enseigner quoi que ce soit. Ce livre se veut une porte ouverte sur les vrais problèmes du troisième millénaire : ceux qui engagent la parole, la pensée, la connaissance dans son poids épistémologique.

L'univers de Derek est en train de s'effondrer. Nana est à l'hôpital entre la vie et la mort. Lyn a été kidnappée. Et, pour couronner le tout, Storm, son petit ami, est un putain de dragon ! Il n'est malheureusement pas au bout de ses peines, car tout le clan Krybdyr compte débarquer à San Diego pour secourir Lyn, que Mike retient prisonnière. Storm et Liam tentent de la sauver, en vain... Il n'y a plus qu'à espérer que le renfort familial leur permettra enfin de prendre le dessus. Mais l'armée ne l'entend pas de cette oreille et leur met des bâtons dans les roues. Storm et Derek parviendront-ils à rester unis face à la tempête qui menace de les engloutir, eux et tous ceux qu'ils aiment ?

La Méditerranée ancienne du croissant fertile qui s'étend de la Mésopotamie à l'Egypte et de la Palestine à la Grèce, la Mère Méditerranée, matrice de notre civilisation, nous offre d'inoubliables figures de femmes. Qu'elles soient, comme dans les mythes, des créations symboliques ou qu'elles soient des personnages historiques ou non: pharaonnes égyptiennes ou femmes fortes de l'Ancien et du Nouveau testament, on parle toujours de leur exceptionnelle, voire de leur divine beauté. Ce n'est évidemment pas le moindre de leurs attraits, mais il fallait plus que l'accident heureux de leur beauté pour atteindre à l'immortalité et pour devenir, dans la culture occidentale et pour beaucoup d'entre nous, archétypes et métaphores de nos passions et de nos aspirations, de nos frustrations, de nos angoisses et de nos haines. Dans le bien comme dans le mal, nous les voyons capables des plus grands sacrifices comme des plus grands crimes. Parfaitement maîtresses d'elles-mêmes, s'affirmant avec lucidité courage et volonté, c'est à juste titre qu'elles occupent une place symbolique et réelle qui dément et abolit l'ordre social dominant. Par leur sens du réel qui ne les rend pas quitte du devoir de responsabilité face à l'avenir, ces porteuses de vie sont le gage d'un monde plus juste et plus humain. C'est par elles que le monde sera sauvé.