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Vies de saints d'Angleterre et d'ailleurs
Mensah Marthe
BREPOLS PUBLISH
19,95 €
Épuisé
EAN :9782503512808
Le Moyen Age, on le sait, est "créateur de saints" et, dans une société pour laquelle le visible n'était que le reflet de l'invisible, le saint est le reflet de Dieu sur terre. Le culte des saints constitue l'un des aspects essentiels de la spiritualité. Les Vies de saints rassemblées dans cet ouvrage relatent les faits et gestes de saints ayant joué un rôle dans la christianisation de l'Irlande (Saint Patrick) et de l'Angleterre (Grégoire le Grand, Augustin de Canterbury) ou y ayant vécu entre le Ve et le XIIe siècle. Elles ont été écrites en vieil anglais ou en moyen anglais par des religieux des Xe, XIe ou XIIIe siècles. A l'exception des Vies de saint Guthlac et de saint Chad, les Vitae rédigées en vieil anglais sont l'?uvre d'AElfric, sermonnaire et hagiographe, disciple d'AEthelwold - ce dernier l'une des grandes figures dominant la réforme monastique anglaise du Xe siècle. L'objectif d'AElfric était de développer la foi de ses contemporains et de rendre accessibles les textes sacrés ou édifiants au plus grand nombre en les leur présentant en langue vernaculaire. A cette fin, il rédige les Sermones Catholici et les Lives of Saints d'où sont extraites les Vitae présentées ici (Etheldrede, Oswald, Edmond, Grégoire, Cuthbert). Contemporain de la "Légende dorée", le "South English Legendary" est certainement l'un des plus riches légendiers en anglais. Parmi les nombreux saints dont il nous relate la vie, ont été retenus certains saints anglais (Augustin de Canterbury, Dunstan, Edouard le Martyr, Thomas Becket) et celtes (Patrick, Brendan), d'une part parce qu'ils couvrent toute la période du Haut Moyen Age jusqu'au XIIe siècle, d'autre part parce que ces Vitae témoignent d'une grande diversité tant par leur longueur que par leur contenu qui souvent va au-delà du simple récit hagiographique stéréotypé, lorsque, par exemple, l'histoire prend le pas sur la "légende". S'éloignant du moule traditionnel des Vitae ainsi que du contexte purement anglais, le récit des Sept Dormants vient clore cet ouvrage sur une touche de merveilleux chrétien. Outre leur intérêt hagiographique et leur valeur d'exempla, ces Vies de saints constituent des sources d'information non négligeables sur l'Angleterre du Moyen Age, sur les événements qui ont marqué cette période et la perception du monde et de l'au-delà qui prévalait à l'époque.
Petites fables animalières et morales qui font penser à La Fontaine, contes des origines ou de morales générales, contes parfois un peu cruels, non dénués d'une légère violence, ces histoires souvent drôles, pleines de merveilleux et de personnages extraordinaires, nous parlent de la nature, des éléments, de la famille, de la vie domestique, des chasseurs, des animaux, de la vie, de la destinée... Les contes s'ouvrent en général par la voix d'un conteur ancien, Ils contiennent une morale mais laissée le plus souvent habilement en suspens. Ils questionnent le lecteur, qui est ainsi seul juge de la vraie conclusion à apporter à l'histoire. Mais tous nous disent que la sagesse et la connaissance des anciens est précieuse et nécessaire.
Nengeh Mensah Maria ; Thiboutot Claire ; Toupin Lo
Résumé : Ce sont ces luttes et ces mobilisations ayant nourri le mouvement des travailleuses du sexe qui sont ici consignées et présentées dans cette anthologie. La diversité des discours qu'on y retrouve, et qui sont ceux des actrices et les acteurs eux-mêmes, fournit des pistes réflexion tout à fait nouvelles et à peu près inexplorées en dehors du mouvement des travailleuses du sexe : l'organisation, le travail, le féminisme, le témoignage, la criminalisation, le VIH/sida, le travail en contexte migratoire et l'expression culturelle constituent ainsi une section particulière pour les 85 textes et la cinquantaine d'illustrations regroupés dans cette anthologie. Les luttes des travailleuses du sexe contre les injustices à leur égard ne datent pas d'hier. Depuis le milieu du XIXe siècle, les voix des travailleuses du sexe de différents pays ont réclamé la reconnaissance de leurs droits comme être humain à part entière et la décriminalisation de leurs activités entre adultes consentants. Les travailleuses du sexe dénoncent les injustices auxquelles la société entière les soumet et revendiquent une " place ", c'est-à-dire un statut, une identité professionnelle, une reconnaissance, une existence sociale. Ce faisant, elles se dévoilent comme des actrices sociales et politiques et explorent de nouvelles façons de résister et d'exister. Luttes XXX est une ressource incontournable à l'intention de la génération des nouvelles militantes pour les droits des travailleuses et travailleurs du sexe, elle fait connaître, de l'intérieur, la posture singulière et dynamique qu'expriment les travailleuses du sexe lorsqu'elles parlent de leurs luttes sociales et de leur parcours individuels, et souhaite établir des liens entre le féminisme des travailleuses du sexe d'ici et d'ailleurs et celui du mouvement des femmes.
Il y a plus de 800 ans, la religieuse bénédictine Hildegarde de Bingen a posé les bases d'un art de guérir par l'alimentation d'une efficacité exceptionnelle, qui permet encore aujourd'hui de prévenir et soigner un très grand nombre de maladies.Hildegarde donne la première place à l'épeautre, aux fruits et aux légumes ainsi qu'aux herbes aromatiques. Elle décrit les aliments en fonction de leurs vertus curatives, car un aliment est toujours aussi un remède. Ce guide est une véritable Bible du bien manger au quotidien, riche, pratique et documentée, avec une présentation des vertus des aliments, plus de 400 recettes pour toute la famille et 200 remèdes naturels classés par maladie (troubles digestifs, cardiaques, circulatoires, allergies, rhumatismes...)Wighard Strehlow, docteur en sciences et naturopathe, a dirigé entre 1993 et 2003 la maison de cure de Sainte-Hildegarde sur les rives du lac de Constance et a publié plusieurs ouvrages de référence sur la médecine hildegardienne, la plupart traduits en français.Notes Biographiques : Wighard Strehlow, docteur en sciences et naturopathe, a dirigé entre 1993 et 2003 la maison de cure de Sainte-Hildegarde sur les rives du lac de Constance et a publié plusieurs ouvrages de référence sur la médecine hildegardienne, la plupart traduits en français.
La violence juvénile est un fléau qui gangrène la société française. Bien que provenant d'une minorité de jeunes issus pour la plupart des quartiers populaires, elle pourrit la vie sociale, détruit des vies en laissant souvent des séquelles importantes difficiles à guérir. Cette violence juvénile n'est pas le résultat d'une cause unique, mais de la combinaison et de l'interaction complexe entre plusieurs facteurs, notamment individuels, relationnels, communautaires, socio-culturels, constituant un cocktail très dangereux. Ainsi, ces facteurs cumulés et enchevêtrés constituent un terreau propice sur lequel se développe cette violence, et sont analysés sous trois angles principaux, notamment sociologique, psychologique, mais aussi métaphysico-anthropologique. Cet ouvrage offre des éléments d'analyse et de compréhension pouvant aider à bien cerner les différentes causes de cette violence juvénile dans une approche plus large et cohérente. En ce sens, l'objectif recherché est de bien comprendre les causes profondes de cette violence pour pouvoir mieux agir contre le mal à la racine, et ainsi l'éradiquer définitivement.
Louis Antoine (1846-1912), ouvrier autodidacte wallon, un temps attiré par le spiritisme, rompit avec le catholicisme ambiant pour fonder une religion nouvelle basée sur une doctrine et des écritures monothéistes originales : le mal et la maladie viennent de la matière ; l'homme peut s'en débarrasser en prenant conscience de sa nature spirituelle. Le charisme et la réputation de thaumaturge du "Père Antoine" lui attirèrent beaucoup de sympathisants dans les couches populaires en voie de déchristianisation. Après la mort du "Père", son épouse, la "Mère", le relaya dans l'organisation de la nouvelle foi, largement décentralisée et dotée de rites fort sobres. Il existe ainsi en Wallonie et dans le Nord de la France une cinquantaine de temples antoinistes qui accueillent des fidèles, en nombre relativement restreint, mais aussi tous ceux qui cherchent un remède à leurs souffrances. Maître de conférences en psychologie sociale à l'Université de Lille, Régis Dericquebourg a mené une enquête sur le terrain. Resituant l'antoinisme dans le cadre des religions de guérison dont il est le spécialiste, il donne ici la première description systématique et impartiale de cette religion méconnue, dont il souligne l'extrême discrétion, explicite la doctrine, cite les textes principaux et dévoile le fonctionnement concret.