La Parole qui sauve. Tome 1, Réflexions homilétiques de l'Avent à la Pentecôte

A¢ 100 idées structurées autour du principe clé de la coopération à l'école, ses ressorts didactiques, ses leviers institutionnels. ⢠100 idées écrites par des praticiens-chercheurs, c'est-à-dire des professionnels mettant la théorie à l'épreuve de la pratique et réciproquement. ⢠100 idées pour esquisser le tableau d'une classe moins focalisée sur le tableau, c'est-à-dire moins frontale, plus vivante, créative et écosystémique. ⢠100 idées au sens d'un fourmillement de pistes à explorer, d'une matrice d'inventivité pédagogique pour dynamiser sa classe et dynamiser les équipes pédagogiques. Cet ouvrage, fruit d'une réflexion collective, se veut une invitation à découvrir des pratiques alternatives favorisant les situations de recherche signifiantes aux antipodes d'une pédagogie traditionnelle d'application ne laissant que peu d'autonomie aux élèves.

Tahar Melligi propose cet ouvrage au lecteur curieux d'une époque dont il veut être le témoin. Il lui tient la main pour traverser plus d'un demi siècle de son histoire à partir d'institutions et de figures artistiques plus populaires les unes que les autres. De la Rachidia, bastion de la musique tunisienne qui a revivifié le patrimoine musical sous la direction d'un Khmaies Ternane , mais encore d'un Abdelaziz Laroui dont le verbe acerbe a ciselé le comportement du tunisien pendant des décennies, Hammouda Maali incarnant le fameux Haj Klouf, Zohra Faiza alias Omi Traki, sans parler de Cheneb Gaston Lagaffe tunisien représenté brillamment par Ezzedine Brika ou Si El Hattab puis Aloulou par Mohamed ben Ali.

Ce second volume de La Parole qui sauve est essentiellement composé des dimanches du temps ordinaire A, B et C. Il s'agit de la période qui va du deuxième dimanche au trente-quatrième du temps ordinaire. Ce dernier dimanche correspond également à la solennité du Christ Roi de l'univers. L'auteur propose des réflexions parfois provocantes, des méditations et une approche homilétique éclectique capable de booster une compréhension élargie de la Parole de Dieu présélectionnée pour la liturgie dominicale.

L'ordre contemporain des rapports à la terre se dessine autour du capital comme clé de mise en valeur, d'acquisition et d'attestation de propriété. Réserves, putatives, de terres "vacantes" , les zones rurales et périurbaines sont alors les premières sur lesquelles s'exerce ce triomphalisme du capital en la matière. Cependant, l'empressement à la conceptualisation de ces dynamiques de prédation des terres, au détriment d'une approche concrète et empirico-naturaliste des situations de terrains, participe indirectement d'une manufacture de clichés qui enferrent les communautés rurales dans une atonie totalisante. Ces populations seraient alors réduites en un pôle d'exécution et de policies' takers, faisant d'elles des groupes apathiques et inaptes à toute mobilisation. On évoluerait à partir du prisme tacite de leur impossibilité à réformer ou faire obstruction aux politiques de dépossession foncière du capital, ignorant ainsi leurs bricolages qui tentent, même à partir de la désacralisation des terres ancestrales, de construire de nouvelles sources de rente. Aussi exclurait-on toute inquisition dans la partition que joueraient, souvent indirectement, parfois activement, ces composantes rurales dans les diverses tractations qui aboutissent au transfert de leur capital foncier aux captateurs de terres. A partir du tableau de ces interstices, cet ouvrage met en oeuvre les approches interactionniste et stratégiste qui commandent de disséquer jeux et enjeux qui meuvent chaque protagoniste.