Friedrich nietzsche - une pensee en perpetuelle metamorphose

Le 1er février 2017, j'ai appris par la radio la mort de mon frère et ami Etienne Tshisekedi. Pendant plus de 50 ans, j'ai vécu intimement avec lui. Les membres proches de sa famille m'ont toujours considéré comme un des leurs y compris ses enfants. Félix Tshilombo, actuel président de la R.D.0 me l'a avoué lors de son passage à Libreville : "pour notre famille, tu as toujours été papa Alfred". Les circonstances du moment m'ont empêché de marquer lors de son enterrement le témoignage de cette fidélité réciproque que rien ni l'éloignement ni la durée temporelle n'ont pu ébranler... Ce livre va au-delà de ce simple témoignage de circonstance, puisque comme l'affirme l'adage latin, "verba volant, scriptura manent" (la parole s'envole, l'écriture reste permanente). Fidélité en amitié, fidélité dans son engagement politique, qui a marqué sa vie politique, vécue comme un sacerdoce ou don de soi pour la réalisation d'un idéal qui a marqué sa vie politique : le bonheur de son peuple. C'est donc cet homme que ce livre tente de présenter tel que je l'ai connu.

Les organisations internationales sont d'une multiplicité et d'une diversité jamais connues au cours du siècle passé. Chaque organisation, on le sait, est fondée sur son acte constitutif qui définit les règles qui lui sont propres, et constitue un cas particulier parmi tant d'autres. Seuls les Etats ont un statut juridique unique qu'il n'est pas possible d'établir pour les organisations internationales. Aussi, il n'y a pas de coutume qui établit un système de privilèges et immunités des organisations internationales. Cependant, on constate que celles-ci ne peuvent s'implanter dans la réalité internationale que par la volonté des Etats, sujets immédiats du droit international. La théorie générale des organisations internationales étant impossible à formuler, on ne peut pas, pour l'heure, parler d'un droit des organisations internationales. Et si nous parlons du droit des organisations internationales, nous faisons allusion aux dispositions standard au droit commun des organisations internationales ou à la pratique suivie par telle ou telle organisation.

La notion de "sources" du droit international a été créée afin de constituer un cadre conceptuel de référence en droit international. Les penseurs positivistes ont développé la "théorie des sources" du droit international au début du siècle, influencés par le schéma fourni par la formation des normes en droit interne. Or les logiques de formation du droit international et de l'ordre juridique interne sont clairement différentes, dans la mesure où le droit international résulte de la rencontre des volontés égales et indépendantes des Etats et n'obéit pas à une logique hiérarchisée, formalisée et unilatérale. La notion même de "sources" suscite ainsi des débats passionnés, à tel point que les"sources" peuvent paraître introuvables. Certains auteurs (Combacau, Sur) rejettent la notion à cause de sa portée doctrinale. Par exemple le pluriel généralement utilisé dénote l'impossibilité d'aboutir à un fondement unique, que ce soit au sens historique ou logique. D'autres (Dupuy, Bossuyt) soulignent l'importance de cette analyse des modes traditionnels de formation du droit international, aussi appelée "théorie des sources formelles" : c'est l'étude des procédés techniques de création et de validation des normes juridiques, à l'exclusion de l'examen des fondements éthiques, des causes sociales ou des fins politiques que poursuit la norme concernée qui s'apparentent aux sources et finalités matérielles. La société internationale est essentiellement décentralisée. Les pouvoirs de création du droit et d'application du droit n'appartiennent pas à une entité centralisée. Il n'y a pas d'Etat mondial, et les principaux sujets de droit sont aussi les principaux créateurs du droit. Le droit international a trois sources principales : les traités internationaux, la coutume et les principes généraux du droit.