Malamine. Un Africain à Paris

Pour un Etat Républicain, une Constitution organisée en synergie systémique de gestion avec la loi des finances publiques, garantit l'indépendance économique et financière de l'Etat, partant de l'interventionnisme du fisc au profit du trésor et du budget de l'Etat, pour la croissance et le développement du pays. En Afrique, particulièrement au Congo-Zaïre, l'existence des lois constitutionnelles taillées sur mesure viole malheureusement ces principes de gestion des finances publiques. Ce tome III projette la réforme constitutionnelle de l'Etat basée sur les principes de gestion publique. C'est la refondation et/ou création d'un nouvel appareil de gestion de l'Etat. C'est la réinstauration de la puissance publique prise en otage depuis 1885, par le juridisme politique au profit des intérêts capitalistes égoïstes. Pour l'auteur, c'est une façon de nous ramener au strict respect des principes et règles naturels de gestion qui s'imposent dans nos vies, sans contraintes. D'où l'importance du toilettage de la constitution de 2006, telle que modifiée en 2011, une loi fondamentale dont le contenu est plus politico-juridique qu'économico-financier.

A bien considérer l'évolution de la pensée philosophique africaine, le livre de M Sylvain Tshikoji Mbumba se situe à une charnière de l'histoire intellectuelle du continent africain. Ce qui s'impose, c'est la volonté de prendre à bras-le-corps le destin de l'Afrique et de son peuple qu'il faut transformer en une destinée. Prenant au sérieux l'actuel mouvement vers la mondialisation, l'auteur ne se contente pas de reprendre à son compte les critiques couramment formulées. Il en est éminemment conscient ; mais nous fait-il remarquer que malgré tous les désordres que ces derniers siècles ont vu surgir à une échelle de plus en plus mondiale, persistent et se multiplient aujourd'hui la volonté ferme d'instaurer la justice, le besoin vital d'engagement et de responsabilité, de générosité et de solidarité, le désir d'agir pour la liberté et les droits des personnes et des peuples, la détermination de combattre la souffrance et la pauvreté. C'est là une marque importante de lucidité et de devoir d'humanité incarnée aujourd'hui par les pays riches de la planète. Là aussi est planté le décor approprié pour revisiter avec sérénité et sans mauvaise conscience les actions posées pour le développement de l'Afrique au lendemain des indépendances jusqu'à présent dans le cadre d'une nouvelle conscience et d'une connaissance approfondie de l'humanité ainsi que l'éthique qui en découle. Les fondements de l'universalité, de la pertinence de la théorie de la destination universelle des biens de la terre, la nécessité d'un développement durable et, les initiatives ou les plans d'action régionaux pris dans ce sens aussi bien en Afrique que sur d'autres continents s'en trouvent heureusement éclairés d'une nouvelle lumière non entachée de préjugés.

Africains, vous êtes désormais vos propres missionnaires" Paul VI ; "...un pluralisme est légitime, même souhaitable (...). En ce sens, vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain" Paul VI ; "Non seulement le christianisme est important pour l'Afrique, mais le Christ lui-même dans les membres de son corps, est africain." Jean Paul II ; "Quelles sont les tâches qui attendent la théologie africaine ? (...) : une réflexion doctrinale sur l'identité africaine, et une lecture des données fondamentales du christianisme" Jean Paul II ; "Il ne faut pas oublier que l'Esprit Saint est l'authentique protagoniste de l'inculturation, c'est lui qui préside (...) au dialogue entre la Parole de Dieu (...) et les requêtes (...) qui jaillissent de la multiplicité des hommes et des cultures "Benoit XVI ; "Chaque portion du Peuple de Dieu, en traduisant dans sa vie le don de Dieu selon son génie propre, rend témoignage à la foi reçue et l'enrichit de nouvelles expressions qui sont éloquentes" François. Toutes ces allégations fortes de nos Saints-Pères venus sur le siège de Saint-Pierre après le Concile Vatican Il sont souvent citées d'une façon disparate dans les textes et les réflexions des africains. Le souci de cette recherche est de les rendre visibles. Au lieu qu'ils soient perdus au milieu d'autres textes, que l'on puisse les repérer facilement pour se rendre compte de la considération que les plus hauts responsables de l'Eglise réservent non seulement à la théologie africaine d'inculturation mais aussi au peuple africain en tant que tel.

Dans le monde, les finances publiques comme discipline des sciences économiques doivent s'organiser, se cristalliser et se consolider dans la vie constitutionnelle et structurelle des Etats Républicains. C'est elles qui doivent assoir à travers des lois rationnelles, les principes de l'intérêt général et de l'interventionnisme politique, économique, sectoriel, domanial, administratif, fiscal, non-fiscal, parafiscal, financier, comptable et pénal au profit du trésor public et du budget de l'Etat. Ceci, pour garantir l'orientation de gestion de l'Etat-Nation vers la croissance du PIB et le développement de ces Etats. Cependant, l'effectivité de ces principes de gestion publique demeure un défi pour plusieurs Etats africains dont la R.D. Congo. Ce Tome II invite à une véritable réforme institutionnelle et économique de gestion des finances publiques pour la création d'un nouvel appareil de gestion de l'Etat au Congo-Zaïre.