Comprendre la comptabilité créative. Sa pratique est-elle légale ou illégale

Former à la théologie est une exigence de la foi chrétienne. Quelle que soit sa forme, une formation théologique peut et veut répondre aux requêtes de la vie concrète. Elle doit intégrer le fait qu'il n'y a de théologie que située. Comprise comme une démarche rationnelle et systématique sur la foi chrétienne, la théologie doit articuler la dimension rationnelle de la foi avec d'autres aspects qui doivent être réfléchis et unifiés pour préserver et encourager l'expérience croyante des bénéficiaires de la formation. Cette hypothèse de travail est amorcée par l'auteur en six parties. La première analyse le contexte congolais et décrit brièvement les différentes phases de l'évangélisation, jusqu'à la situation actuelle caractérisée par l'absence d'un Etat de droit. Il ressort de cette analyse que l'évangélisation doit aujourd'hui répondre aux exigences contextuelles de la République démocratique du Congo. La deuxième partie étudie les sources et les enseignements du Magistère romain et de l'épiscopat congolais quant à la formation théologique. Elle montre qu'on se forme à la théologie en acceptant le patrimoine théologique de l'Eglise. Cela exige qu'on préserve la continuité de l'approfondissement du message chrétien, selon les époques et les situations nouvelles. Ce message est enraciné en Jésus-Christ, le Révélateur de l'initiative d'un Dieu qui veut associer l'homme à la vie qu'il possède en plénitude. La troisième partie est consacrée à l'analyse des filières de formation théologique en RDC. Elle a pu déceler les avancées significatives et elle a épinglé quelques défis majeurs. Si les résultats des recherches sur les questions africaines sont importants, ils n'ont pas toujours eu d'incidence sur l'enseignement théologique. Les trois dernières parties approfondissent les défis théologiques et méthodologiques.

Repenser les communautés ecclésiales vivantes est une exigence que la nouvelle évangélisation impose en contexte congolais, dans la mesure où elles constituent l'option pastorale majeure de l'Eglise catholique du pays. Cette problématique concerne la formation en tant que fait culturel et ecclésial, faisant partie pour ainsi dire de la fonction prophétique de l'Eglise par laquelle elle évangélise.

Le 1er février 2017, j'ai appris par la radio la mort de mon frère et ami Etienne Tshisekedi. Pendant plus de 50 ans, j'ai vécu intimement avec lui. Les membres proches de sa famille m'ont toujours considéré comme un des leurs y compris ses enfants. Félix Tshilombo, actuel président de la R.D.0 me l'a avoué lors de son passage à Libreville : "pour notre famille, tu as toujours été papa Alfred". Les circonstances du moment m'ont empêché de marquer lors de son enterrement le témoignage de cette fidélité réciproque que rien ni l'éloignement ni la durée temporelle n'ont pu ébranler... Ce livre va au-delà de ce simple témoignage de circonstance, puisque comme l'affirme l'adage latin, "verba volant, scriptura manent" (la parole s'envole, l'écriture reste permanente). Fidélité en amitié, fidélité dans son engagement politique, qui a marqué sa vie politique, vécue comme un sacerdoce ou don de soi pour la réalisation d'un idéal qui a marqué sa vie politique : le bonheur de son peuple. C'est donc cet homme que ce livre tente de présenter tel que je l'ai connu.

Côte d'Ivoire, décembre 2010. A l'issue du deuxième tour d'une présidentielle âprement disputée, le résultat des votes n'est pas annoncé immédiatement... et le pays sombre dans ce que l'on a appelé le "scrutin-drame" : débats enflammés, répression des civils, conflit armé, le président sortant Laurent Gbagbo et l'opposant Alassane Ouattara revendiquent chacun la victoire. Mais qui l'a réellement remportée ? Dans cet essai, né d'un impressionnant travail de recherche, Belhar Mbuyi livre une analyse solide et pertinente sur le scrutin qui a profondément bouleversé la Côte d'Ivoire et passionné l'Afrique.