Offrandes poétiques aux Mères

Ce livre est un recueil de sept chansons épiques du peuple bassa du Cameroun, une des tribus du grand groupe culturel bantou d'Afrique centrale. Il présente, sous forme de poésie rythmique, sept tableaux différents d'enseignement de la morale tribale et de la magnanimité africaine. En effet, de l'apologie de la culture épique abordée dans la première chanson, au machisme traité dans la septième chanson, en passant par l'amateurisme, la sorcellerie, la corruption, l'éternel conflit entre conjoints et la polygamie examinés dans les cinq autres chansons, ces sept textes épiques traitent, avec l'usage du merveilleux, comme d'ailleurs la plupart des poésies épiques d'Afrique, des personnages incarnant le mal, lequel vient assaillir la société et finit par s'écrouler sous ses propres excès. Mais au-delà de cet enseignement, la lecture des sept textes prédit au lecteur averti la chance qu'il a d'avoir entre les mains de véritables trésors " d'archéologie littéraire ", lesquels charmeront son imagination, émerveilleront sa sensibilité lorsque, après les avoir lus, il poussera également la curiosité de les écouter ou de les voir sous forme d'opéra épique. C'est donc volontiers que chacun des sept textes annonce au lecteur les composantes de ce sublime divertissement : un merveilleux jeu du rythme par l'orchestre, socle de la poésie libre d'Afrique, de belles mélodies, les voix puissantes et cristallines des bardes ténors de la troupe et du chœur accompagnateur, leur parfaite maîtrise de la danse et de la pantomime, le débit diluvien de leur repartie, le feu d'artifice de leurs inventions verbales, leurs dons exceptionnels d'improvisation, et la grandiose transposition de l'histoire...

Dans le contexte camerounais, les mutations immobilières, quelles que soient leurs formes, sont soumises aux prélèvements fiscaux sous réserve des exonérations et autres exemptions. Ainsi, les prélèvements frappent aussi bien la transaction (droit d'enregistrement ou TVA), les gains tirés de celle-ci (plus-value) que l'immeuble (taxe et redevance foncières) et l'instrumentum de la mutation (droit de timbre). Dans la même veine, les droits de succession sont dus sur toutes les transmissions de biens procédant d'un décès, qu'elles résultent des règles de dévolution légale ou des dispositions testamentaires prises par le défunt. Dans le cadre de la sous-traitance fiscale, le notaire, redevable légal, est chargé de recouvrer toutes ces taxes et de les reverser au trésor public dans les délais réglementaires. En cas de manquement, il s'expose à des sanctions diverses engageant ainsi sa responsabilité fiscale, une responsabilité à la fois personnelle et solidaire.

La problématique de l'existence d'une philosophie africaine a vu le jour dans un contexte historique bien particulier. Durant les siècles où il commerçait avec l'Afrique, l'Occident considérait les Africains à leur juste valeur. Dès que la soif de coloniser a vu le jour, les Africains sont devenus de simples sauvages et des primitifs, l'idéal de civilisation étant l'Angleterre du XIXe siècle. C'est dans ce contexte que le R.P. Placide Tempels émettra l'hypothèse de l'existence d'une philosophie bantoue, en 1945. L'abbé A. Kagame cherchera à confirmer ou infirmer cette hypothèse, dès 1955, avec sa thèse de doctorat intitulée "La philosophie bantu-rwandaise de l'être", puis, dix-sept ans plus tard, avec une étude complémentaire portant sur l'ensemble des zones bantu : La philosophie bantu comparée. Trente ans durant, l'oeuvre philosophique d'A. Kagame a été dépréciée et qualifiée d'ethnophilosophie, terme sous lequel on a cru dénoncer une présentation sommaire des mythes, des croyances et du langage africain, en vue de les muer en philosophie. L'auteur de cet essai, pour sa part, en suivant les arcanes de la pensée de Kagame et en s'inspirant de l'histoire générale de la philosophie du langage, démontre ici que l'oeuvre philosophique d'A. Kagame est bel et bien une philosophie du langage. Ainsi que le relève Nkombe Oleko dans sa préface, ce point de vue "éclaire cette oeuvre d'une lumière nouvelle" en redonnant toute son importance à l'élément linguistique, négligé jusqu'ici dans le travail d'Alexis Kagame aussi bien que dans les réflexions qui ont trait au processus du développement.

Tribalisme, idéologie et jeu politique au Cameroun de 1951 à 2018 Le jeu politique en Afrique est difficilement séparable du tribalisme, ce dont le Cameroun est une parfaite illustration. A titre d'exemple, ne maîtrisant pas les rouages tribaux du Cameroun, Madame Frances Cook, ancien ambassadeur américain à Yaoundé en 1990-1991, et le cabinet international de consultance SzlavikHogan and Miller ont essayé d'appliquer les méthodes de lobbying pacifistes américains au Cameroun entre 1990 et 1992 pour faire pencher la balance au profit des sociaux démocrates du Front social démocrate, un parti de l'opposition de gauche, contre la droite au pouvoir à Yaoundé depuis 1957 sans succès. Rien d'étonnant, si l'on admet que la logique politique camerounaise serait, selon l'auteur du présent ouvrage, à 75% tribale. Cet ouvrage ouvre un petit pan de voile sur les nébuleux rouages du jeu politique à la camerounaise, et invite à des pratiques éthiques tous ceux, acteurs et observateurs qui souhaitent en savoir un peu plus, ou entreprendre une action politique au Cameroun. En effet, pour inverser la tendance à long terme et se détacher d'un tribalisme bien ancré, il sera nécessaire d'opérer un changement profond dans les mentalités.