La langue française. Véhicule d'expression littéraire, scientifique et didactique

La République du Congo fait partie des pays francophones. Le français, langue officielle, langue d'enseignement, y cohabite avec le lingala et le kituba, deux langues de tradition orale, qui ont le statut de langues nationales. Le français est aussi une discipline enseignée au même titre que les mathématiques, la physique, la chimie, etc. En République du Congo, les actes de communication se réalisent, de façon préférentielle et parfois systématique, en français. On peut citer la création littéraire (roman, poésie, théâtre, nouvelles), les échanges aux plan professionnel, commercial, les informations à la radio, à la télévision, la presse écrite, le marketing, la publicité, l'enseignement, les comptes rendus des réunions du gouvernement ou des conseils des ministres, les discours religieux (chez les catholiques, les protestants, les kimbanguistes, les salutistes et les églises dites de réveil), la musique, etc. Dans de nombreuses familles, le français est devenu la langue maternelle. Les Congolais considèrent que la langue française est un outil qui permet à chacun d'exprimer et d'affirmer son identité, son moi profond, ses sentiments, sa subjectivité. La langue française est donc porteuse de culture et de civilisation (référence à la création littéraire). II apparaît que les usagers du français au Congo ne sont plus des "consommateurs passifs" de la langue française dite "langue de l'autre". En effet, le caractère multilingue d'expression orale du Congo, a donné naissance à un "hétérolinguisme" dans l'usage du français. Les locuteurs, les scripteurs et les écrivains créent des styles, des langages qui s'écartent plus ou moins des canons esthétiques discursifs hexagonaux. Ce qui peut être considéré ailleurs comme déviance ou transgression est vu ici comme particularisme et/ou forme d'appropriation de la langue. Le but de ce colloque qui s'est déroulé les 18 et 19 mars 2011 à l'université Marien Ngouabi de Brazzaville était de jeter des regards croisés sur les pratiques, l'usage de la langue française au Congo, pour en comprendre la singularité et le fonctionnement. Observatoire de la langue française au Congo, OLF Département de langue et littérature françaises, LLF Faculté des lettres et des sciences humaines, FLSH Université Marien Ngouabi, UMNG, Brazzaville, Congo.

L'awalé en Afrique occidentale, le jeu de songo en Afrique centrale expriment l'attrait ludique et la richesse stratégique des jeux de calcul africains. La variété des stratégies imaginées par le joueur d'awalé ou celui de songo en appelle à la simulation, à l'anticipation et au calcul rigoureux de chaque coup. Cet ouvrage décrit les liens entre le plateau de jeu traditionnel et ses représentations mathématiques et informatiques. Il met en perspective l'idée d'une pensée scientifique prenant appui sur la culture africaine du jeu.

Le Diplôme d'études en langue française - DELF - a été officiellement modifié en septembre 2005. Il existe quatre unités du DELF et chaque unité est désormais indépendante DELF A1, DELF A2, DELF B1, DELF B2. Les mentions A1, A2, B1, B2 correspondent aux échelles de niveau du Cadre Européen Commun de Référence. Cet ouvrage correspond au DELF B1. Les activités d'entraînement proposées sont destinées à un public de grands adolescents et d'adultes. Elles offrent un équilibre entre l'activité de compréhension et celle de production, à l'oral comme à l'écrit. Le niveau B1 évalue une compétence d'utilisateur dit "indépendant" et correspond au niveau "seuil'. Le locuteur peut poursuivre une conversation en langue standard, assez longue, sur le plan personnel. Il peut donner son avis, demander l'opinion de son interlocuteur, prendre des initiatives et affronter toutes les situations de la vie quotidienne, faire une réclamation ou encore résoudre un conflit sur un aspect pratique de la vie courante..."

Nous touchons ici au drame de l'intégration des Pygmées dans le tissu social par le biais de l'école. Le mode de vie des Pygmées les contraint peut-être au refus de la modernité ; ce qui n'est pas un mal en soi. Le phénomène de l'altérité (état de l'autre) demeure un fait crucial dans nos sociétés. L'acceptation de l'école moderne devrait être conçue en complémentarité avec l'école traditionnelle. La destruction de la forêt, si chère aux Pygmées, cause un préjudice que nous subissons tous car les essences qu'elle contient sont utiles à la pharmacopée dont dispose le peuple pygmée. Le respect de la tradition permet une affirmation de son identité culturelle sans toutefois impliquer l'aliénation de l'individu. Toutes les sociétés sont sujettes à des mutations. Nous sommes partis des sociétés dites " froides " aux sociétés dites " chaudes " à la façon de C. Lévi-Strauss. Comme les espèces sont une production mutable, l'Homme aussi est soumis à la même loi d'après C. Darwin.