Le silence des infortunes

Ce roman retrace l'aventure d'une enfant née dans un camp de pygmée. C'est une orpheline qui, de péripéties en péripéties, arrive à l'université avec quelques talents de chanteuse. Elle est admise à l'orchestre universitaire où elle conquiert le public des cabarets et par le cacheton et le farotage, elle parvient à financer ses études. Elle s'approprie un public grâce aux polyphonies pygmées qu'elle interprète. Elle réussit, sans grand mal, à obtenir un diplôme universitaire. Et comme un rayon de beauté, elle fracasse le coeur d'un de ses admirateurs, un parigot grand teint, belle gueule, grand train, poches garnies et nous voilà un soir, ou plutôt un matin, à Paris.

La Saison des mangues dresse le portrait couleur sépia d'une famille unie par les difficultés, dans un environnement rural coloré, confrontée aux luttes quotidiennes contre la pauvreté, la faim et la perte. Des moments clés, tels que la mort du père, les premières saisons des mangues et les dures conditions de la vie rurale, constituent la trame de scènes vivantes et immersives, jonchées de souvenirs douloureux. Véritable hommage à la mémoire et appel à l'humanité, ce récit poignant de survie met en évidence les réalités de la misère infantile.

Etat importé", "Etat mou", "Etat faible", "Etat autoritaire", etc., pourquoi l'Etat, dans le continent noir, n'est-il posé que composé d'un qualificatif ? Si cette question suppose l'universalité du vocable, elle suggère surtout la relativité de l'ancrage du phénomène étatique à travers l'histoire et l'espace. Pour évoquer cette différenciation des trajectoires ainsi que les défis constants auxquels l'institutionnalisation de l'Etat fait face, ce livre amorce un cycle de réflexions. Ces dernières sont menées par quelques observateurs avertis du système politique africain, lesquels ont accepté de nous livrer leur point de vue sur des aspects tant socioculturels que philosophiques, géopolitiques et géoéconomiques de l'Etat africain et sa légitimité. Qu'avons-nous appris du développement récent de cet Etat ? A quoi/à qui l'Etat y sert-il ? Avec la contribution de : Maria José Becerra, Diego Buffa, Charlie Mballa, Pierre Mendy, Ngamondi Karie Youssoufou, Noglo Yawo Agbényégan, Ouedraogo Namponndi Kader, Gbaguidi Ochodias, Dimitry Sanga, Destiny Tchehouali.

De l'agonie à la résurrection. Pour sortir de la nuit de la prédication chrétienne, il faut aller dans le sens de la synthèse et du savoir interdisciplinaire éclectique, et non exclusiviste. L'homélie n'est pas seulement un dire interprétatif, elle est aussi un faire. De ce point de vue, l'homélie exerce une véritable action sur l'assemblée par la puissance des Ecritures qu'elle commente. L'homélie, en ce sens, a une puissance symbolique, au sens étymologique du terme ; sumballo signifie "mettre ensemble" , "mettre en alliance" . En tant que faire, l'homélie contribue ainsi à la performativité du texte biblique, à la puissance de la Parole de Dieu qu'elle commente.