Du féminin et de sa quête en franc-maçonnerie

Jill et Rob forment un couple heureux et sans histoires - jusqu'au jour où Rob découvre qu'il est stérile. Peu à peu, il se replie sur lui-même, sombre dans la dépression, toute communication avec lui devient impossible. Toute relation sexuelle aussi d'ailleurs, et il refuse même d'en parler! Totalement désemparée, Jill se confie à ses copines qui lui racontent par le menu leur vie sexuelle épanouie, l'une avec son mari, l'autre avec son amant! L'herbe serait-elle donc plus verte dans le pré de la voisine? Bien sûr, Jill n'a pas du tout l'intention de tromper son mari. Elle demande juste un peu d'attention, un peu de tendresse. Tout ce que Rob lui refuse obstinément. Après tout, s'il ne veut pas d'elle... "Une aventure peut sauver ton mariage", lui a dit sa meilleure amie. Jill est justement sur le point de découvrir le contraire!

L'objectif de cet ouvrage consacré à la communication, l'organisation et les symboles est d'ouvrir des perspectives de recherche sur les questions de médiation symbolique, de production de symboles dans les organisations, de pratiques ou d'activités symboliques et / ou communicationnelles et organisationnelles. Des chercheurs issus de différents champs disciplinaires, sciences de l'information et de la communication, philosophie et sociologie, s'y essaient à dépasser et réévaluer les définitions hétérogènes voire contradictoires du symbole. La pensée se déplace vers la question du lien, de ce qui fait tenir ensemble, replaçant la pensée du symbole dans l'ordre de la communication. La mise en œuvre du lien, les processus de symbolisation (du langage, de la technique, de la pensée mythique, de art ou de la connaissance, etc.) et leurs modes de fonctionnement y sont évoqués, tandis que s'affirme la question de l'usage. Les traductions imagées ou langagières de notre rapport au monde et aux autres, à la société témoignent de notre usage symbolique des signes dans une visée cognitive. La fonction symbolique créatrice de lien, ses mutations communicationnelles ou organisationnelles, et plus simplement l'opérativité du symbole sont appréhendées par des problématiques croisées ; éthique, avec les interrogations sur les normes et les valeurs, narrative et discursive, selon les figures du récit, sémiotique et formelle, enfin esthétique, analysant les images et les traces.

Le mythe de l'androgyne a donné de bien belles images à l'amateur d'alchimie. Depuis Platon, au moins, la quête du féminin de l'être et le statut philosophique du sujet féminin ont été dissociés. Les sociétés patriarcales qui n'imposaient que des devoirs aux descendantes d'Eve ou de Pandora ont dû néanmoins composer avec l'indéniable nécessité de préservation de l'espèce humaine. Le ventre de la femme était le four où se cuisaient les générations nouvelles et les seins une métonymie de la nourriture. L'ignorance du processus de reproduction allait contribuer à reléguer les femmes dans un statut d'être en second, tandis que les hommes rêvaient le féminin. Comment réaliser l'androgyne, être accompli, si l'on étouffe ce qui relève du féminin et ce que vit une femme, sur le plan biologique comme sur le plan de l'organisation sociale, a fortiori dans les arts d'Hermès ou en franc-maçonnerie ? Les rituels de la franc-maçonnerie d'Adoption rendent directement compte du rôle du féminin dans nos archétypes. Ceux des loges symboliques dévoilent le travail à mener en sa direction, pour peu qu'on accepte d'approcher tous les éléments qu'ils mettent en mouvement. L'exégèse n'en sera que plus fine. La déroute de la raison instrumentale est aujourd'hui avérée. Les maladies sociales que la toute-puissance de la raison a engendrées valent bien les épidémies de peste envoyées par Apollon ou par le dieu chrétien. Cette mise à mal risque cependant de nous faire oublier l'importance de la raison. Marie-Dominique Massoni nous invite ici à associer sensation, raison, imagination et intuition pour suivre le féminin à la trace afin qu'il se déploie en chacun, tout au long de son chemin initiatique Mythes apparents, mythes cachés, quelles figures du féminin se dessinent dans les rituels ? Comment l'Art royal prépare-t-il à la conjonction des opposés, dès nos premiers pas et avant même nos premiers travaux ? Comment nous préparons-nous aux noces sacrées ?

« Seule restait la forêt » nous raconte l’histoire d’un lieu, une maison construite sur une parcelle boisée de la Nouvelle-Angleterre dans le Massachussets. Depuis trois siècles environ, les habitants s’y succèdent – sans lien direct entre eux, si ce n’est l’amour de cette terre et le besoin de vivre dans un endroit reculé. Douze chapitres composent la structure narrative très inventive et créative du récit. Chaque partie est consacrée à un habitant, en un patchwork de styles – des lettres, des chansons, un discours. Ce roman fait partie de ceux que je n’avais pas envie de quitter et que j’étais triste de terminer.