Alexandra David-Neel. Cent ans d'aventure

Etre de gauche, affirme Mascolo, c'est "refuser". Refuser ? ; quand être de droite, c'est accepter. Il n'y a qu'une seule forme - ou presque - d'acceptation, quand il y a tant de formes possibles du refus. "? C'est par rapport au projet révolutionnaire que la gauche laisse voir son sens, et non par rapport à la droite - posture où l'on peut se fixer, comme au bord d'un vide où l'on sait bien qu'on ne se jettera pas, quand même on s'obstinerait à en savourer l'attirance sa vie durant. ? "

Une biographie illustrée complète de la plus grande exploratrice du XXe siècle à l'occasion du 150e anniversaire de sa naissance.Préface d'Antoine de Maximy.Alexandra David-Neel fut une femme hors du commun. On la connait comme une aventurière pionnière (certainement la plus importante du XXe siècle), celle qui voyagea seule au Tibet, mais on sait moins qu'elle fut également cantatrice, journaliste, franc-maçonne, féministe, conférencière, orientaliste et bouddhiste (elle compte d'ailleurs parmi les premiers bouddhistes de Paris).Passionnée par l'Orient, toujours en mouvement, elle sillonna d'abord l'Europe et l'Afrique du Nord avant de partir pour l'Asie. À la suite de longs séjours au Sikkim, en Inde, au Japon et en Chine, elle accomplit un véritable exploit au Tibet : en 1924, après une randonnée périlleuse, elle fut la première voyageuse occidentale à entrer dans Lhassa, la capitale du Tibet alors interdite aux étrangers.Alexandra David-Neel était aussi une intellectuelle, une mystique, qui, jusqu'au bout de sa vie n'eut de cesse de questionner la vie et la mort. Elle écrivait beaucoup, remplissant ses carnets de son élégante écriture à l'encre de Chine.Jeanne Mascolo a longuement étudié la vie d'Alexandra David-Neel à travers plusieursdocumentaires avant de se lancer dans ce récit. Elle a voyagé dans les pas de notrehéroïne et livre ici un portrait très fouillé et personnel, dans lequel elle peut raconter ce qu'a vul'exploratrice. Ce récit est illustré par de nombreux documents inédits, des photographies d'époque des paysages traversés et des documents personnels.

Dionys Mascolo nai?t en 1916 dans une famille d'immigre?s italiens. Lecteur chez Gallimard, il entre dans la re?sistance pendant l'occupation, et fait partie du " groupe de la rue Saint-Benoi?t " autour de Marguerite Duras – qu'il e?pousera apre?s la guerre. Il entrera la? en contact avec Robert Antelme, Edgar Morin, Merleau-Ponty, Claude Roy. A? la libe?ration, il participe, avec Franc?ois Mitterrand, au rapatriement d'Antelme, mourant au camp de Dachau. Il adhe?re au PCF EN 1946, mais tre?s vite il est rebute? par la rigidite? de l'appareil. Il est exclu du parti en 1950, avec Duras et Antelme. Il e?crit en 1953 Le Communisme, ou? il expose sa conception d'un communisme diffe?rent. Anticolonialiste convaincu, il coe?crit avec Maurice Blanchot le texte de la De?claration sur le droit a? l'insoumission dans la guerre d'Alge?rie (le " Manifeste des 121 ") dont le retentissement est e?norme. En mai 68, il cre?e avec Blanchot un Comite? d'action e?tudiants-e?crivains dont plusieurs textes sont pre?sente?s dans notre livre. Jusqu'a? la fin (1997) il e?crit et milite pour " un communisme de pense?e ". Le livre pre?sente une se?rie de textes dont les plus remarquables sont son e?tude sur Saint-Just, sa re?flexion sur Nietzsche et les textes de 68 sur les comite?s d'action. Tout son travail se situe dans l'optique d'un autre communisme, diffe?rent du communisme objectif et purement rationnel qui e?tait dominant a? l'e?poque. Sa conception d'une version sensible a eu une grande influence, en particulier sur les Situationnistes et Guy Debord. Mascolo ne cherchait pas la ce?le?brite?, et aujourd'hui encore, son ro?le est largement me?connu. Ce recueil met en e?vidence son talent et son engagement.