Petits essais dramatiques

Maria Féodorovna, épouse du tsar Paul 1er, mère d'Alexandre 1er et de Nicolas 1er, n'avait jamais fait, jusqu'à ce jour, l'objet d'une biographie complète. Témoin et acteur d'événements comme la Révolution française, le régicide du 11 mars 1801, l'épopée napoléonienne ou les troubles de décembre 1825, Maria Féodorovna les envisage au travers d'une idéologie conservatrice, alors dominante dans l'aristocratie européenne. Cette biographie est une contribution intéressante à l'histoire de l'Europe à l'époque moderne.

S'appuyant sur une histoire longue, la littérature de jeunesse est un secteur important de l'édition. D'emblée internationale et profondément renouvelée depuis les années 1970, elle conteste les frontières des genres en mêlant traditions et innovations. Ce livre observe ce que devient la littérature avec la littérature jeunesse, aujourd'hui plus qu'hier. Se référant aux ?uvres incontournables, il montre la force de l'oralité, en écriture et en lecture, en texte et en image. Des rêveries aux aventures, des comptines aux contes, des témoignages aux fictions, une anthropologie poétique se dessine: quelle littérature pour la jeunesse? Celle qui toujours commence!

Les philosophies de l'existence ont leur point de départ dans l'étonnement de l'homme face au mal qui se manifeste dans les catastrophes, la maladie, la mort, les actions mauvaises et la volonté pervertie des hommes, enfin à travers l'histoire. Ce mal se traduit à la fois dans une déchirure du moi existant et par la perte de toute possibilité d'altérité. Et l'absence de Dieu retourne l'accusation sur l'homme dont la responsabilité semble être totale, y compris dans la faillite de la raison universelle à instaurer "une vie bonne". Dès lors, la philosophie n'a-t-elle pour seule issue que la description sans cesse réitérée de ce mal ou est-ce l'occasion pour elle de se poser la question de l'homme, non plus comme concept universel, mais comme singularité concrète, comme personne ? Si le moi conscient cherche à se connaître d'abord à travers la multiplicité de ses vécus par une phénoménologie qui est aussi psychanalyse existentielle, il se découvre ensuite, non pas en tant qu'être posé, mais comme personne unifiée, un "je suis", par un jugement analogique de l'intelligence à partir de la recherche de ce qui est un bien pour l'homme, qui est métaphysique de la personne. Philosophie de l'existence qui devient philosophie de l'exister concret de la personne, regard sur le mystère qu'elle est comme profondeur de la rencontre et exister philosophique qui s'achève dans l'unité réalisée par l'amour.