Marius et le philodindon

Le secret d'Eugénie est l'histoire d'une jeune fille du XIXème siècle vivant au sein d'une famille bourgeoise. Eugénie bénéficie d'une éducation des plus parfaites et a une passion : la lecture. Cette passion lui a été inspirée par son père, Lucien Berthier, qui détient une bibliothèque des plus majestueuses. La famille mène une vie paisible jusqu'à cette année, 1822, où Lucien commence à s'isoler dans une pièce mystérieuse. Personne n'a le droit d'y entrer... Débute alors une odyssée nous emportant dans les rêveries et les interrogations d'Eugénie afin de découvrir le secret que protège son père. Certains passages sont des hymnes à la liberté, à l'égalité et à la bienveillance, valeurs chères à Lucien Berthier. Des références historiques habillent ce récit durant lequel des oeuvres ou encore des légendes mythologiques sont citées. L'importance de la connaissance historique et culturelle ainsi que des valeurs indispensables pour un monde meilleur est mise en avant tout au long du roman.

Extrait Extrait de l'introduction Cet ouvrage a été écrit dans un contexte de «refondation de l'école» et de concertation nationale. Il a fallu conjuguer expériences antérieures et projections vers un futur proche mais indéterminé, et avancer dans la rédaction, dans l'attente de la nouvelle loi d'orientation et de programmation, tout en maintenant l'authenticité et la cohérence de la réflexion présentée dans cet ouvrage. Les réflexions des auteurs sont cependant fondées sur un travail de terrain au quotidien, et l'éclairage qu'ils apportent sur l'approche par compétences et sur l'enjeu pour les élèves de l'intégration du socle commun dans les pratiques de classe ne peut être remis en question. Faire dialoguer les disciplines dans un établissement scolaire reste un enjeu de taille. Nous nous sommes intéressés au socle commun de connaissances et de compétences dès sa présentation aux équipes enseignantes en 2007, notamment parce que nous avions en charge, deux heures par semaine, en binôme, la dizaine d'élèves décrocheurs de troisième de notre établissement, dans une option interne que nous avions créée pour lutter contre le «décrochage» de ces élèves, et que nous étions à la recherche d'entrées didactiques différentes pour les remettre au travail. L'approche par compétences a retenu notre attention et le livret de compétences nous a semblé un outil pédagogiquement intéressant, pour cibler les acquis de ces élèves, et pour mettre en place une évaluation qui les stigmatiserait moins que le système de notation habituel. Après avoir commencé par traduire ce LPC en termes compréhensibles par les élèves, puisqu'il nous semblait essentiel que les élèves soient acteurs du développement de leurs compétences, nous les avons encouragés à aller voir l'ensemble de leurs enseignants pour recueillir les validations des compétences acquises. Mais loin d'être fructueuse, cette récolte de compétences a été plutôt mince, parce que personne ne travaillait à l'époque par compétences, que les items à valider étaient mal identifiés, et que nos collègues pensaient de plus que les compétences sélectionnées étaient trop complexes pour être maîtrisées par nos élèves en grande difficulté. Voilà la première entrée du socle commun dans notre établissement : par un constat d'échec et par la prise de conscience que ce socle de compétences ne pourrait être mis en place sans une concertation commune majeure sur nos enseignements et sur les apprentissages des élèves. Comme nous étions en 2007, nous n'étions pas dans l'urgence de la validation certificative, ce qui nous a donné du temps pour convaincre nos collègues de la nécessité de tenter, d'innover, de prendre le temps d'analyser les échecs et les réussites des actions que nous mettions en place, de comprendre les spécificités de l'évaluation par compétences et de nous former aux pédagogies actives induites par la mise en place du socle. C'est l'ensemble de l'établissement qui s'est efforcé d'intégrer le socle commun dans les pratiques ordinaires du collège : enseignants, personnels de direction et personnels de la vie scolaire, mais également les élèves et leurs parents. Les premières années, nous avons pris connaissance des contenus disciplinaires des uns et des autres, dans tous les niveaux, en croisant nos programmes et en dévoilant nos pratiques de classe et de discipline. Nous avons réfléchi à la meilleure façon de mettre en place la transversalité attendue pour certaines compétences, en harmonisant notamment les critères de réussite pour une évaluation commune maîtrisée, et en dotant de contenu d'apprentissage certains items construisant la posture d'apprenant des élèves. Nous avons abordé, par le biais de stratégies de remédiation, les difficultés d'acquisition des élèves et la prise en charge commune des items lacunaires que nous estimions prédictifs de réussite pour l'ensemble des apprentissages. Nous avons enfin orienté notre réflexion vers la mobilisation des ressources construites à travers la résolution de tâches complexes qui permettent de mettre les élèves en situation de prouver qu'ils ont des compétences. Et surtout qu'ils sont compétents.

Anna, collégienne studieuse, est passionnée par les livres et l'Histoire. Un jour, elle découvre un livre glissé parmi ses affaires, bien enfoui au fond de son sac. L'ouvrage lui paraît étrange et donne l'impression d'avoir traversé les époques. Son titre ? Le mythe d'OEdipe. En parallèle de cette découverte, Anna fait la connaissance d'un chat mystérieux venant le soir à sa fenêtre. Le félin est, semble-t-il, capable de comprendre Anna et de communiquer avec elle. L'animal a choisi Anna car il a besoin d'elle. Elle est l'élue. Une aventure fantastique commence alors...

Depuis Vatican II le diacre est venu de nouveau s'insérer dans la communauté ecclésiale entre prêtre et laïc. L'Eglise a réalisé cette extraordinaire évolution sans tambour ni trompette, mais l'Esprit Saint a favorisé la naissance surprenante de ce petit troisième inattendu, le diacre ordonné. Mais qui est-il ? Certaines réponses données à cette question complexe incitent à fouiller la tradition, d'autres voguent vers les eaux incertaines de la théologie du moment. On a tenté d'éclairer ce ministère à partir de synthèses linguistiques fournies par la littérature grecque, elles furent trop rapides. On a fait référence à des textes scripturaires, cependant certains souvent utilisés ne sont pas légitimement fondés. Le diacre d'aujourd'hui n'a pas les moyens de se tourner vers son passé littéraire et biblique pour le déchiffrer. C'est donc pour lui, pour ceux qui l'accueillent comme collaborateur que ces pages ont été écrites. Elles livrent les textes de la littérature grecque et ceux de la Bible pour que chacun puisse à son tour se faire une opinion.