Sous couverture

J'ai entrepris ce livre parce que je savais que les affirmations courantes sur la laïcité — l'idée selon laquelle elle est nécessairement synonyme d'émancipation des femmes — n'étaient tout simplement pas vraies. Ayant étudié l'histoire du genre et des femmes en France, j'étais stupéfaite d'entendre des politiques prétendre que l'égalité de genre est une valeur primordiale de la démocratie au moins depuis la Révolution française. En réalité, l'égalité de genre est absente des documents fondateurs des démocraties occidentales, même lorsque celles-ci invoquent les principes universels des Droits de l'homme. Elle n'est devenue une valeur centrale pour les politiques français que depuis le début de ce siècle, et seulement pour marquer une opposition à l'islam. C'est ce qui m'est apparu clairement en faisant des recherches sur la loi de 1905 de séparation de l'Eglise et de l'Etat en France".

Le drame de l'Internationale Situationniste fut de voir retournées contre elle les armes, théoriques et pratiques, avec lesquelles elle était montée à l'assaut de la société du spectacle". L'essai remarquablement documenté de Gianfranco Marelli suit pas à pas le parcours de l'Internationale Situationniste, réalisé dans un rapport constant et dialectique avec les mouvements artistiques, culturels, sociaux et politiques qui agitèrent le milieu révolutionnaire dans les années 1950 et 1960. Une revisitation critique de l'expérience accomplie par l'IS qui fait ressortir la nécessité, aujourd'hui, de réinventer la révolution.

On a assisté, et on assiste encore, à une véritable course aux textes sacrés du situationnisme, et ceux-ci, interprétés plus ou moins fidèlement, ont permis aux prêtes de cette religion nouvelle de tout dire, et le contraire de tout. Et comme dans toutes les religions, aux maîtres ont succédé les disciples, divisés en orthodoxes et hérétiques, qui, par le pouvoir de la critique du spectacle, ont été capables de prédire avec des années d'avance le désastre nucléaire de Tchernobyl, la chute du Mur de Berlin, la dissolution de l'Union soviétique, la globalisation de l'économie, le clonage de la brebis Dolly, et jusqu'à l'affaire Lewinsky... Mais tout le monde ne sait pas - contrairement à ce que pensait Guy Debord - que " les situationnistes, pour commencer, voulaient construire de villes, un milieu propre au déploiement illimité des passions nouvelles ". Le moment est venu de redécouvrir la pensée et la pratique situationnistes, à travers un parcours théorique qui a toujours été déformé ou négligé, parce qu'on en a voulu voir le dépassement définitif dans la théorie critique du "spectacle". Il s'agit de cette volonté - présente dès les origines de l'I.S. - de conjuguer la révolution et le dépassement de l'art, à travers la réalisation d'un style de vie susceptible de créer des situations révolutionnaires où il serait possible d'affirmer la liberté humaine.

Résumé : Ce livre n'est pas celui d'un polémiste mais d'un historien. En s'appuyant sur les archives, sur la presse, sur les parcours d'hommes politiques depuis la fin du XIXe siècle, en se fondant sur des sources arabes, hébreues et occidentales, Rashid Khalidi montre comment s'est construite l'identité palestinienne. Preuves à l'appui, il démonte l'opinion largement répandue selon laquelle les Palestiniens ont tiré leur identité comme peuple de leur conflit avec le mouvement sioniste. Les sources montrent en effet que dès la fin de l'époque ottomane, bien avant la Première Guerre mondiale, une conscience nationale émergeait déjà dans les milieux instruits. Khalidi explique comment cette conscience s'est ensuite généralisée dans l'ensemble de la population, modelée par les conflits internes et les luttes contre les Anglais et le mouvement sioniste. Comme l'écrit Edward Said, " c'est le premier livre dont la prémisse est que cette identité existe dans les faits, et qui en dévoile les strates croisées, les phases historiques et les tragiques défaites. " C'est aussi un livre indispensable pour tous ceux qui croient à un avenir harmonieux, un jour, entre le Jourdain et la Méditerranée.