L'incroyable chute de la maison Donnay. Bernard Tapie, la Région Wallonne, Albert Frère et les autre

De la Grand-Place de Bruxelles à la Hauteville House sur l'île de Guernesey, Victor Hugo en exil entraînera le lecteur dans le sillage de l'écrivain proscrit à travers des témoignages manuscrits exceptionnels qui illustrent l'extraordinaire production littéraire de Victor Hugo.

Portraits d'écrivains familiers à l'auteur car elle les a fréquentés dans leur vie, leur oeuvre, ou les deux. Tous ont parlé des femmes, de l'art, du mystère ; sujets qui ont toujours retenu l'attention de notre enquêtrice. Ces 38 portraits inattendus éclairent un aspect intime de notre personnalité.

Gynéco ratée, Rachel décide de réorienter sa carrière en devenant sexologue. Laxiste, donneuse de leçons à souhait, elle donne ses conseils, souvent de manière extravagante et inadaptée à ses patients. Son but est de les aider, tant bien que mal, à relativiser leur situation, de manière à ce qu'ils soient contents et reviennent, quelle que soit la méthode utilisée. Sainte Nitouche qui prie qu'on la touche, elle incarne le paradoxe de la bourgeoise à mi-chemin entre la coincée et la libérée, oscillant tantôt vers l'une, tantôt vers l'autre. La thérapeute belge n'hésite jamais à détruire un couple pour libérer le mari au profit de ses copines. Ses clients sont une caricature disproportionnée de Monsieur Tout-le-Monde. Humour décalé, exacerbé, mais jamais vulgaire est le maître-mot de la plume qui se retrouve aussi bien sur le papier que dans la tête de tous les personnages incarnés.

Ni insolite ni mystérieuse, la franc-maçonnerie ouvre une voie salutaire qui s'oppose à la pieuvre des fanatismes religieux. Le franc-maçon répond à une aspiration au progrès dans la recherche d'une spiritualité débarrassée de dogmes et en répondant par ses actions aux défis du XXIe siècle. Société initiatique des temps modernes, l'Ordre maçonnique engage à une démarche philosophique, progressive, philanthropique et progressiste. La franc-maçonnerie n'étant ni un parti ni une Eglise, elle ne peut émettre des directives relatives à la vie temporelle. C'est par son engagement personnel que le franc-maçon peut provoquer le progrès. Cette capacité de participer à la gestion de la Cité résulte d'une volonté éthique, donc individuelle, au-delà de la morale. Pour cela, le franc-maçon contemporain a besoin de s'ouvrir à la société civile de son pays, de rassembler ce qui est épars, de s'affirmer en faveur de la liberté de penser, de réclamer, comme le faisait Spinoza, une séparation claire et nette entre le pouvoir civil et le pouvoir religieux. Il est temps, en Belgique, que la franc-maçonnerie s'extériorise. Non sur son organisation ou sur le vécu de ses rituels, mais sur sa spécificité et ses outils qui, en dépit de tous les totalitarismes et obscurantismes, participent activement depuis trois siècles à l'émancipation de la condition humaine.