Hamlin Garland, l'homme et l'oeuvre (1860-1940)

La diplomatie camerounaise est marquée par le sceau d'ouverture et de diversification des partenaires. C'est dans cette perspective que le pays adhère à l'Organisation de la Coopération islamique, un cadre multilatéral à dominante musulmane, hors de la sphère occidentale. La présence du Cameroun au sein de ladite organisation lui permet de tirer une kyrielle de dividendes. Cet ouvrage jette un regard critique sur l'état de la coopération entre le Cameroun et l'OCI aux plans politique, économique et socio-culturel. Il relève les acquis, les limites et les perspectives de la coopération qu'entretiennent le Cameroun et la plus puissante structure multilatérale du monde islamique. Cet ouvrage, le premier du genre au Cameroun, permet aux deux parties de saisir les opportunités qui leur sont offertes au travers de cette coopération win-win et, surtout, de peaufiner ou de (re) ajuster leurs stratégies pour une rentabilité maximale.

Résumé : Premier grand roman négro-africain en langue française, Doguicimi (1935) s'affirme comme un "sommet de la littérature africaine d'expression française". Chef d'oeuvre aux multiples résonances, c'est en effet tout à la fois une superbe fresque historique et un document ethnologique sur la brillante civilisation de l'ancien Danhomê, aujourd'hui République du Bénin ; et c'est aussi une belle histoire d'amour. Fruits de recherches approfondies, les essais rassemblés et présentés dans cet ouvrage permettront d'explorer et d'admirer toutes les faces d'un "sommet" qui continuera longtemps à dominer les littératures non seulement d'Afrique mais de la francophonie.

Cet ouvrage analyse les associations islamiques opérant au Cameroun : objectifs, organisation et modus operandi de ces structures religieuses qui suscitent, dans un contexte marqué par une forte instrumentalisation du fait religieux, à la fois espoir et méfiance. Espoir, parce que ces associations sont des facteurs de progrès, de développement et d'épanouissement. Méfiance aussi, car ces structures pourraient se laisser entraîner, ce qui n'est pas souhaitable, dans une dérive autoritariste, voire extrémiste, préjudiciable à la paix et au vivre ensemble dans un contexte de laïcité. L'auteur montre qu'au Cameroun, le paysage associatif islamique est de plus en plus dynamique, surtout depuis l'enclenchement du processus de libéralisation politique au début des années 90. Il relève que les organisations islamiques qui opèrent sur le terrain, qu'elles soient nationales ou étrangères, sont irrésistiblement tiraillées entre le prosélytisme, leur raison d'être, et le souci permanent de répondre aux besoins existentiels de leurs ouailles. C'est un exercice certes difficile, mais auquel ces associations essayent de s'adapter pour ne pas être mises au ban de la société ou disparaître tout simplement. L'auteur insiste aussi, au moment où des groupes religieux radicaux émergent un peu partout en Afrique, sur le rôle que doivent jouer les associations islamiques dans l'éducation, l'information et la formation des masses musulmanes.