Freud, et l'homme juif. La claire conscience d'une identité intérieure

Mieux que tous les livres, la cathédrale de Chartres ressuscite notre Moyen Age, nous le fait toucher de la main. Le passé ressemble toujours un peu à un rêve; à Chartres, nous sommes en présence de la réalité. Ce Moyen Age, qui nous fuit si souvent dans l'histoire, se livre à nous, nous révèle sa pensée profonde, nous confie ce qui alors faisait vivre les hommes. En contemplant avec lui la majesté du plan divin, qu'il met sous nos yeux, nous entrons avec lui dans le monde de la certitude, de l'ordre, de la paix.

Au lendemain des bouleversements géopolitiques et des nouveaux enjeux géostratégiques, Emile H. Malet apporte un témoignage sur les nouvelles relations sociales qui s'établissent, faisant un lien entre le passé et le présent, tout en s'ancrant dans un avenir à géométrie variable (transposable du Maghreb à l'espace baltique). Cette adresse au père est un récit de mémoire et de tendresse, de rébellion et de "responsa", où le judaïsme et la filiation servent de viatique à un itinéraire hors du commun.

Emile H. Malet a raison de saluer la mobilité comme une de nos grandes libertés. Pouvons-nous oublier que ce droit d'aller et venir sans entraves fait partie de la Déclaration des Droits de l'Homme ? Mais ces mobilités, en ce début de XXIe siècle, semblent être remises en cause, au nom d'une autre grande cause : la protection de la planète et la lutte contre le changement climatique. Comment alors apprivoiser ces mobilités, les rendre compatibles avec les exigences environnementales, avec le souci d'économiser une énergie devenue plus rare et plus chère ? Emile H. Malet a vu juste. Expliquer " les mobilités ", c'est éclairer des rouages essentiels de l'aventure européenne : la liberté au service de la paix et des échanges, le respect de la planète, le besoin de protection qui n'exclut en rien l'ouverture sur le monde. C'est pourquoi son essai nous permet de mieux comprendre l'Europe et le monde.

Esprit de son temps et arpenteur des écrits des sages du Talmud, Isaac Elmalch a consacré sa vie à une interprétation de la loi juive. Comme rabbin et juge (dayan) de la communauté juive, en Algérie puis à Paris, l'auteur de Désir de loi fait montre d'un extraordinaire savoir clinique pour démêler des situations sociales aussi concrètes que diversifiées (divorce, rituel du culte, sexualité, pratiques alimentaires, conversions). Procédant selon la méthode talmudique d'approche comparée des cas. Isaac Elmaleh met en balance l'éventail des solutions possibles, arbitre en juge expérimenté entre les diverses jurisprudences, prenant en considération l'autorité conférée aux anciens maîtres - " moi, le jeune... " précise-t-il avec sobriété intellectuelle - et formule des responsa qui feront à leur tour jurisprudence. Désir de loi recense ainsi ton demi-siècle d'exercice rabbinique à élaborer des responsa, ces solutions juridiques conformes à la fois à la nomenclature talmudique et veillant à ne pas laisser en suspens les situations inextricables des plaignants. De la théorie à la pratique, de la spéculation philosophique au récit historique. des us et coutures à la gravité du rapport de l'homme à Dieu, les écrits talmudiques constituent la mémoire vivante de la vie juive à travers les siècles. Et comme un véritable sage est toujours part du Talmud, selon le commentateur Adin Steinsaltz, Isaac Elmaleh vient s'inscrire dans cette lignée exigeante en donnant une suite interprétative à l'œuvre. De plus, la loi juive demeure profondément moderne, elle a inspiré le droit canon et les droits de l'homme qui en découlent, elle sera l'objet d'un don spirituel et un marqueur généalogique pour les autres religions du livre.